道德经《第七十九章》原文与中心思想解读

【原文】

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【解语】

宇宙间的事物形色各异，纷繁错杂，并且处于不断运动、变化、发展之中而没有定势。对此，人只能反映宇宙大象中整体的局部、局部的整体。事物于阴阳互生互化中无始无终地发展着，毫无停滞，人思想言行的应对是不可能穷其究竟的，怎么可以有为地去符合事物衍生演化的规律呢？

正是因为这样的缘故，智者圣人在应对自然及社会各种关系时，不争锋居上，不耀强执刚，而是始终合于法度，善下谦低，随遇而安。就好像于契约中持左契者，只奉行施予而不蛮强使令、不求任何回报一样。因此其能够以自爱自胜为本，于自然无为的思想言行中，守柔处弱，与众同化，平常敦厚而不责求于人，展现出爱养万物、顺教人心之德。

因此，如果将道德之理形式化，固执于此来调节自然与社会的关系，那么就好像以立契约的方式来分主辅、别高低一样，自居强势而使人、事、物相附。这样就会因得失好恶的分别观，而使人与事物间的关系更加失衡。如果不执于德，以清净之心、无为之行来合于自然及社会的运化发展，顺随天道的损益生杀而自然应物，那么就能展现出道德顺化之功。

天道虚寂而生生循环，于一切事物皆无好恶之辨、亲疏之别、取舍之分，生息消长而万有同一。对于符合自然规律的人而言，却因其无知无为而呈现自觉自由、自然流畅的思想言行，无物不应，无事不成，展现出与自然及社会整体性的和谐关系。其体天行道，所以无为无不为。