道德经《第七十四章》原文与中心思想解读

【原文】

民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死而为奇者，吾执得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手。

【解语】

人的天性原本没有祸福生死的分别，因此不会贪生而惧死。可是国家的执政者为了规范人们的思想言行，又不明以正治国、以清净和谐为本、以无事取天下的道德之理，推崇固有模式的伦理道德概念而使人们形成好恶、得失的分别观，执持法律规章进行赏罚生杀而造成人们自危设防。像这样以得、以生相诱引，以失、以亡相禁戒，致使人迷失本性而趋利避祸、贪生怕死，这样和谐的生存环境也就被破坏了，这又有什么办法呢？

如果使人形成好得惧失、矜赏畏罚、益生厌死的固有观念，就必然会因此产生投机取巧、异端邪说横行的社会风气，这样人们的思想言行也就违背了自身的生命运化规律，背离了自然事物发展法则和社会道德规范的要求。对于这样背道而行的人，道所展现的德之消长生杀、挫锐解忿的自然运化法则，就会自然使其迅速地衰败灭亡。那么还有谁会造异生端、逞强使能地取进妄为呢？

天道——自然规律是不能违逆也无法改变的，它是万物衍生演化、繁衍发展之根本。事物的生杀予夺，必须顺应自然运化之常，而不能肆意有为地进行增益或减损。

如果人妄想依凭主观观念去衡量事物，并以己力强为取代自然生息消长的运化规律来驾驭事物的发展，像这样造作生杀，便违背了人的自然生存之性，违背了事物的本然运化状态。这就好比没有相应本事的人，取代深谙其道的工匠行使砍削打造器物的职责一样。

像这样不自量力地逞刚恃强，去做精工良匠才能完成的刻削任务，很少有不伤到手的。

因此，人有为地去应对事物，从形式和现象上去管制拘束于人，这样就背离了人的本然天性，违背了生命的自然运化，破坏了事物正常的发展秩序；所以为者败之，执者失之，没有不因此殃及自身、为祸社会而造成混乱败亡之结果的。