道德经《第七十章》原文与中心思想解读

【原文】

吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

【解语】

智者圣人以身作则，其思想言行所呈现出的整体和谐的生命活动状态，是符合道德之性的。此证道之理是至简的，践行的内容是至易的，是于平常生活过程中的每一个当下起觉而自然呈现的。

而世俗中的人们却未能掌握呈现根本智慧的真理——合虚寂于质朴之性，也不能自觉地按照符合生命活动的运化法则去践行——行自然无为之法。

人认识事物时，其认知参照是有其渊源的——皆以自性真心为本；

人以本然之性应对事物时，其思想言行的展现也有其根本——皆遵循符合自然运化发展规律。

正是因为智者圣人不执著于外求所获得的一切知识、理论和经验作为参照事物的标准，而安于自性清净之虚寂境界，循道立身，学而不执，知而不住；

所以其才不会因所知而形成固有、片面的思维参照模式，不会固执于任何主观观念和概念来应对事物，而能够以质朴之性映现一切之真实，呈现事物本然的运化发展状态。

能够损知消念、少思寡欲而见证根本智慧，明彻生命活动的运化法则，这样的人不依不恃、无执无知而现智，是非常珍稀罕见的；

能够全然地、自觉地遵循自然发展规律而行，以自然无为之性来践行见证宇宙自然之道，这样的人化同天地、爱养万物、不为而成，呈现与自然及社会的整体和谐性，所以弥足珍贵。

因此智者圣人和光同尘，于行住坐卧中呈现出的是灵明妙觉的分别应化智；于社会关系的交往中谦卑处低、挚诚厚朴，展现的是自然流畅的思想言行，所以视若平常。其于内自洽自足，中正和合；于外应化无方，德被万有。像这样不背生命之本，不离道德之性，就好似用粗布包裹着至真至贵的美玉一样，自性灵明而独立不改，混于俗世而无染无迹。因此隐涵不昧，光明不耀，自然呈现其圆满智慧的德化之能。