道德经《第三十四章》原文与中心思想解读

【原文】

大道汜，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有，爱养（注：养（养）：甲骨文、金文为手持鞭牧羊形，会“放牧饲养”之意；篆文改为从羊，从食，突出饲养之意；隶变后楷书写为“養”，简化为“养”。《玉篇》：“育也，畜也，长也。”本义为饲养，引申为供养、保护，生育、繁殖。）万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

【解语】

大道兼容遍透于宇宙自然的一切存在，万事万物皆生于道、循于道、又复归于道。道用的展现就像水流分出而遍布，复又汇集于源一样，分而无别，汗漫无涯；汇而能容，净垢如一。

万事万物都依循于道才得以衍生演化，而道则不迎不拒，任其自然繁衍。

道虽然孕育造化了万事万物，但从不显现自身的任何性状，也不据为己有，而是任事物呈现各具特性的本然存在。

道之用的体现是自自然然而又无所不成的，一切事物运化于其中而又能显现各自的发展状态；其维系和滋养万事万物而又不主宰支配运化的内容、过程和结果。

如果勉为其难地描述道之性状，即其小无内、其大无外而又用无穷尽的整体性；宇宙间的一切存在皆涵容于其中，却又化同无迹。对这样无处不在、无所不能的体用之性，称其为“大”。

因此，智者圣人始终保持虚怀若谷的境界，而不会妄自尊大；始终处于自然无为的境界，而不会执意妄行；始终保持纯真质朴的境界，而不会贪盛欲满。即使达成了事物的结果，也不会自恃己功。所以其谦诚处虚，无执无功，而与道同性同体，这样则自然呈现出无为无不为的身心整体的生命存在。