道德经《第十八章》原文与中心思想解读

【原文】

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈（注：孝慈：孝，甲骨文家昏（注：昏：篆文，有忠（注：忠：篆文，从心，从中。《说文》：“敬也。”《玉篇》：“直也。”《增韵》：“内尽其心，而不欺也。”《周礼·大司徒疏》：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”本义正直认真、尽心竭力，引申为赤诚无私，竭诚。）臣（注：臣：甲骨文象“竖着的眼睛”形，人低头屈服时竖目而视的样子。古代战争将抓获的俘虏捆缚起来牵着走，因此用“臣”表示屈服的俘虏。本义为战俘，引申为服从。）。

【解语】

社会中的人们一旦不能呈现这种合于大道的自然无为之性，不能呈现与事物间自然的整体和谐关系，那么就会执持道之理、依循有为法而行，以此来追求事物和谐的结果；这样仁之有为与义之是非观就形成了。

人如果无法内现根本智慧而外求智识，这样就会执持于主观思想言行来造作、妄求自然流畅的生命活动境界，恃识弄巧，以假为真。

如果以有为法去应对事物，并因此形成分别好恶得失的是非观，这样就会使人的家庭关系和社会关系都失去和谐；那么为了调和人际关系，人的思想言行就会执持于长幼尊卑、敬老爱幼等伦理观念。

如果因执意求智而造巧，就会使国与家失去清明安定，这样人们原本各尽其能、各安其职的自然的社会生存状态也就混乱无序了；因此，为了维系社会的有序发展，就会自然地执持于社会的职能与等级关系，以此来促进人们去诚心尽力，顺从于各自的责任和义务。