道德经《第十一章》原文与中心思想解读

【原文】

三十辐共一毂，当其无有车之用（注：用：甲骨文以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【解语】

三十条车辐共同安插于一个车毂制成车轮，正是因为各条车辐和毂失去了各自原有的个体特性，进而形成了一个新的整体——车轮（部分），因此便形成了整辆车的运动功能属性，体现了车的整体性功用特征。

用水、土搅拌成泥，制作成能盛放物品的陶器。水与土在制作与烧制的过程中失去了各自原有的个体性状，进而形成了一个新的整体——陶器，因此便形成了器皿盛放储物的功能属性，体现容纳物品的整体性功用特征。

于墙壁上凿制门窗以形成房间。由于形成门、窗部位的墙面失去了原本阻隔的性状形态和功能，进而成为了一个新的整体——房间，因此便形成了房间出入和通风透光的功能属性，体现了安居使用的整体性功用特征。

所以任何事物都有各自显在的个体存在特性，如果保持个体事物各自的特性与功能，那么其功用只会显现固定不变的个体特性之利。只有当具体事物失去各自的特性，才可能与其他事物在互合、互化、互融的过程中形成新事物的整体性存在，同时也就自然产生了新的整体特性之利与功能之用。

如果在新事物的内部，其若干局部还凸显各自的个体特性，那么其整体的特性与功用就无法展现。这种整体性的存在，只有在运动、变化、发展的过程中才能体现出其整体的特性和功能。新事物的整体运化形式为“有之以为利”，其属性的整体性功能效应为“无之以为用”，此两者同出而异名。