道德经《第四十六章》原文与中心思想解读

【原文】

天下有道，却走（注：走：金文粪；天下无道，戎马（注：戎马：戎，甲骨文莫大于可欲，祸（注：祸：篆文从示（祭祀或神主），咼（ɡuǎ）声（“咼”兼表摧残之意）。《说文》：“害也，神不福也。”《释名》：“毁也，言毁灭也。”本义为因不当的思想（言行）而招致的灾害、灾难。）莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

【解语】

如果社会的发展符合自然之道，呈现出祥和安泰的生存状态，社会中的人们就自然与万事万物和谐共存而互利不伤。人们皆农耕自养，马归自然，任其天性自由驰骋而繁衍生息；这样则可取马粪用以肥田沃土，相互间各处其所，各现其用。

如果社会的发展违反自然之道，出现混乱动荡的生存状态，人们之间因利益的驱使相互强取豪夺，那么战争就不可避免。像这样废农荒耕而穷兵黩武，迫人服役，圈马征战，所以军马只能生存于战事频繁的郊野，疲病交加，生死倏忽。

若论人形成过失的根源，没有比因执著于感官功能的享受而外求引起贪念更为严重的了；

若论人自取灾祸的缘由，没有比因贪念所产生的占有欲而引发不知满足的妄想更为严重的了；

若论人凶患结果的产生，没有比因妄想而强行占取——像这样违背人、事、物运化法则的行为活动更为严重的了。

因此，妄想通过对事物的分别执著、竞逐占有来满足人的贪欲，必定无法得到真实的幸福与满足。人只有通过内求诸己，才会呈现无执无欲的清净之性；只有对事物无执无欲，才会心无挂碍而自性自足；只有像这样质朴充实，才能无为地顺应人、事、物间的发展规律而达成和谐结果，展现自觉自由的生命存在，获得无尽的愉悦与满足。