道德经《第五十三章》原文与中心思想解读

【原文】

使我介然（注：介然：介，甲骨文是畏。大道甚夷而人好径（注：径：篆文甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉！

【解语】

令有道者谨存于心而不可轻忽违背的至明之理：即践行于自然之道，必须时刻警觉而不得触犯的就是放纵主观意愿而妄加施为。

自然之道至简至易，虚阔无际，遍通无碍；人的素朴之性是能够映现一切存在之真实的。而世人却偏执于自我僵化、片面的主观认知，自恃其有限的能力来应对事物，偏离和违背自然的运化规律，破坏人与事物间的整体和谐性，因此举步维艰，迷于邪途。

从统率生命运化规律的角度来看：如果念不专则神不定，心不宁则气不和。如果使主宰人之生命活动的根本——真心自性，反受偏执狭隘的思想言行的障碍制约，就会因此出现精神溃散、气滞血郁的现象。人若像这样不知内敛涵养，不知顺应生命的自然运化，就必然会因能量耗散而导致生命力衰弱穷竭。

从人生命活动的社会角度来看：如果世人像这样背正迷邪，弃本逐末，必将朴风日丧，愚奸渐起，滋生混乱。因此，为维系社会的安定，则以伦理礼教来规范人的思想，以法律条规来约束人的行为。这样就会因是非观与名利观的形成而伪诈愈盛，为者败之，执者失之，欲速则不达。

追名逐利则人心浮躁，投机取巧必好逸恶劳，这样人们就自然厌弃生计之本而废农荒耕，欲求速成，违天逆理而荒田减收。这样弃本专巧，就会因仓储空虚、物食乏陈而自然动摇国本。

如此民风异变，矜工巧，逐名利，贵奇罕，重财物；贪图感官刺激，欲求肆纵享乐。

衣着装扮注重精美的纹饰、炫目的色彩、鲜泽的质料，追求浮华艳丽，以满足视觉享受和张扬的气势，奢靡无度；

随身佩带名贵锋利的宝剑，以炫耀身份名位，满足逞强好胜的争斗心；

贪纵口欲，对饮食追求美味爽口的刺激，以满足过度的感官欲望；

羡富好利，无止境、不择手段地谋夺和聚敛财物。

这就是人因过度的感官欲望而违背了生命的自然运化，强取超出身心整体本然需求的事物；因过度的情感欲望而迷失了质朴的本性，外逐虚浮不实的形式和现象。因此其思想言行违反自然运化法则，障碍了自身的生命活动，这样都是背道离德的啊！