道德经《第五十章》原文与中心思想解读

【原文】

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

【解语】

宇宙自然中万事万物无不顺应着消长循环、生生运化的发展规律而繁衍生息，无生有，有化无；任何事物都会经历生长壮老已的生命自然发展过程，人的生命从生至死亦复如是。

对于人的生长与衰亡：

有这样一类人，因先天禀赋而生命力自然旺盛，其思想言行又能够顺随生命自然运化而收放得度，损补相宜；这样其在自然与社会活动中达成生命力的养用平衡，呈现身心健康的和谐状态，则能够顺天寿而终。

还有一类人，因先天禀赋而生命力自然弱小，生命活动无法达成损益平衡，积少耗多，命衰而丧，此即自然因素决定的生命消亡；亦有后天漠视自身生命运化的人，凭自我的主观喜好倒行逆施，这样因过度耗损而导致生命力过早衰竭，此即人为因素决定的生命消亡。

另有一类人，虽然知道人在自然与社会生存中平衡各种关系、进行身心养护的重要性，但是因不明内求中和的养生之道才能全合于生命根本，而一味偏执于感官功能的享受而外求妄行，以致伤精耗神，透支了生命力；这样不仅达不到和谐生存、养生长寿的目的，反而加速了自我生命的衰亡。

是什么原因造成不得善终、欲生反亡的结果呢？是因为这样的人不明了生息消长本是自然发展规律，而形成了生与死的概念分别，因此重生畏死；不明了顺随生命活动的自然运化才能呈现生生之性，而妄想恃力强为来支配自身的生命活动，谋求健康长生的目的。因此反而破坏了本然和谐有序的生命发展状态，迅速趋于灭亡。

据说能够全然合于道来修身养性的人，在陆地行走，不会遇到像犀牛和老虎这样的野兽攻击；在行军战乱中，不用披覆铠甲、执持兵器而不被伤害。犀牛无处可插其锐角，老虎无处可施其利爪，兵器无处可容其锋刃。

这样说是什么缘故，又有什么含义呢？因为智者圣人合道顺德，人我为一，物我共生，生死循常，不逆不宰。常善安身而无恃欲妄作之心，常善利物而无主令伤害之意，常善随事而无执持违背之念，常善化人而无谋夺拘制之为；像这样生命活动混融于自然运化，思想言行万应无滞，则己不损，物不制，事不伐，人不逆，因此全生而无死地。