《“有”“无”之常　妙不可言》道德经理解

“有”“无”之常　妙不可言

据说在最近这个时代，国外的宗教在中国宣传得也挺厉害，甚至要在我们儒学的发源地，就是曲阜那个地方要建一个教堂，最后海内外的华人群起攻之，这事最后不了了之了。他们有一个经典叫《创世纪》，大家知道吧？就是说明世界怎么来的，它说是上帝创造出来的。那就有人开玩笑，上帝谁创造的？中国文化的一个伟大之处就是说不是谁创造谁，而是道法自然，法尔如是，生生不息。“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是名真现实”。

所以你看《易经》，以为看到六十四卦最后要结束了，结果是《未济》，然后转过头来第一卦又是一阳来复，重新来了。你以为这一天结束了，问一问修道人，说半夜的时候无梦无醒的时候怎么样？人家告诉你“午夜日正红”。再过几个小时真是一阳来复，太阳从东边又起来了，一天一天的“如是生发，生生不息”，永远没有停止的时候，前无始，后无终。注意！这些话不是随便发挥，说的就是刚才跟大家念的那几句，“大曰逝，逝曰远，远曰返”，追来追去追回来了。

“故常无，欲以观其妙”，这个“妙”是什么？“真空生妙有”，本来我们想象天地之间，可是现在要想象在天地之外，没有天地之前。那《道德经》讲的是什么？不就讲的是我们这个世界吗？讲的我们这个世界的真相、来源。轻轻地把它放过，像徐志摩的诗一样，“轻轻地我走了”，那你走了，经典的真意没拿到你就走了，等你再轻轻地来的时候，它还是这样轻轻地对你。

我们读经典要有想收获，我的体会是：就这一句话去参，可以在脑子里参十年。好多句话，我都是这样慢慢地把它悟通。当然这是我自己自以为是了，我以为这样一句话，我从1997年开始去参悟，当时也不知道什么叫悟，反正就觉得这句话挺好玩，而且挺重要，为什么是这样？脑子里一直在想，想着想着到某一天，不知道什么时候，有可能在飞机上、在火车上，有可能上课听讲的时候溜号，不知道什么地方，也有可能在看电影的时候，就是在分神的时候，一下子就明白了。就是不知道是一个什么样的场景，往后皆有印证。

这个“妙”啊，妙不可言。为什么妙不可言？就是你想象一下，天地之间能有我们这样的“人”出来，真是妙不可言！你想一想自己，为什么脑袋上还长着五官？可以呼吸，可以品尝，真是妙不可言的一件事情。把自己观明白、观透了，所有的经典全是我们自己的，你自己就可以写了。有一种说法，说八地以上的圣人可以自己编，编什么？编修行的总纲领，叫“总持”。那我们从这句话，你听不懂的话，在生活当中有没有编过教材编过书的？就说你得有一定的资格，到了一定的地位以后，人才承认你编的这个东西，才能够给你出版；你到了一定级别以后，你签字才有效，发出指令才有作用，是一个道理。

所以从无到有，我们在第一讲当中详细地跟大家说过，就是玄关。我们自己不分析，听别人讲还怀疑，又分不清谁对谁错，那么整个人生是什么状态？迷糊状态。谁说的对？今天公说，哎呀，觉得有理；明天听婆说，哎呀，婆说的也有理。然后自己就在这种将信将疑当中把这一生错过，这一生错过，白来了。所以什么是玄关？玄关在哪？真正的玄关在我们的心里，真正的玄关不在身外，不在房子当中。真正的风水也就在我们心头。明白这个道理以后，那个“道”不用向外找，向外找的就全都是外道，这就是老子在《道德经》当中说的“修之于身，其德乃真”，你没修到，向外求，就不可靠。

然后“此两者同出而异名”，要注意！有和无，我们现在语言所能够表达出来的有和无，同出一源，所以中国古代文化当中有一个说法叫作“心物一元”。我们刚才也解释了那个“物”，现在人听古代的表达，通常是以现代的观念去错解古代人的境界，所以我们今天得不着古代人那样的境界和潇洒，没有他们生活得那样洒脱自在，是因为我们自己错解了，那个“妙”体会不着。然后就在这个“常有，欲以观其徼”那个“徼”当中（“徼”是什么？是边界）区分有无、长短、高下，分别心特别严重，反而把自己害了。

想象一下，我们现在有没有这个本事，让自己的思想停下来？让我们自己的思想，尤其是在后半夜睡不着的时候，让那个血管别那么“嘣、嘣”随着心跳一直不停地跳？好像越跳越清醒，越清醒越着急，越着急越睡不着！第二天还有谈判，还有会议，我还要做什么重要的事情，不得受用嘛，自己做不了主。所以就在这第一章当中，把自己的生命和世界来源考虑清楚，对我们理解所有的经典，理解我们自己和他人的人生有莫大的帮助。理解它以后有什么好处呢？知己知彼，百战不殆。做常胜将军，立于不败之地。

如果在十年以前，哪怕就是在六年以前，我若能知道《论语》上的一句话，就是“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句话的话，我在创建跨学科的过程当中就不会有那个认错人的挫折，就不会判断不清楚。

如果我能知道《论语》里面老夫子说的另一句话，就是他有个学生大白天睡觉，然后孔子他老人家说“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，他已经那个德行了，你还能把他怎么样？然后说“始，吾于人也，听其言而信其行”，那么现在叫作“听其言而观其行”。如果我当时就知道老夫子有这样的指示，那么当初我看到合作者的文字的时候，不能他说什么你就信什么对不对？这很自然的。要观察他的行为，你有了三年的机会观察他行为，你观察不透他，这能怨别人吗？只能怨自己慧眼不开、识人不淑而已。不但不能怨，而且还得感谢他，增加了我的见闻。他以活生生的例子让我理解了《论语》，理解了经典。