《版本选择　观其要旨》道德经理解

版本选择　观其要旨

学习《道德经》一定会涉及版本问题，因为版本太多了。我们现在依据考古学的结果，所谓权威的版本，一个是郭店楚简版本，再一个长沙马王堆出土的帛书版本，写在帛上的甲乙本；第三个就是现在大家通行的那个《道德经》版本。我跟大家推荐的是，不论你拿到哪一个版本，都没关系，就是不要因噎废食，觉得这句话跟那个版本不一样，我不看这个版本，我要看那个版本。错了！我之所以把这一摞解释《道德经》的书全拿来，就是跟大家说，都有它的长处，也可能都有它的短处。因为老子不能活到今天，当面给我们回答说，我当时写的是什么，哪一个是真的。但是在不同版本之间怎么学呢？体会！使用体会的方法，回到人本身去参究，任何经典解决的都是人的问题。南怀瑾先生说，我们这个世界，任何学问，如果没有落实到生命上，它就不成立。而生命就是我们自己的，自己的这个体验是最“可靠”的！我自己得没得利，你心里到底是什么样的感觉，你是了解的。如果只是听别人说，可能是假的。包括听姓钟的说，可能都不靠谱，要你自己体会到，体会“道”！那才是真的。所以，版本的问题，你选一个差不多的就可以。比如说，我就选了这么一个中华书局的版本，给孩子们用的，为啥说是给孩子们用的？里边是一个大字本，带注音的，都不用查字典。就这一个版本先吃透它，有怀疑的地方先放下，就是不因噎废食，先通览一遍，然后旦夕揣摩，早晚有一天会融会贯通。

为什么会出现这样多的版本？可能是这样：古代那个时候，不是我们今天看到一本一本的书，是竹简或者是木简，是龟甲，或者是兽骨，或者是刻在石头上，或者是石板上。从孔老夫子看《易经》“韦编三绝”的记载我们知道，春秋时期流行的应该是一卷一卷的竹简或者木简这样的“书”。竹简和木简堆的时间长了，流传的时间长了，由于用来穿竹简的牛皮绳可能断掉，卷在一块的文章是有可能混淆的。《道德经》以前也没有八十一章的章节，这是后人分的，所以回到历史情境我们就会发现，我们现在去为一个版本的优劣问题进行讨论，几乎跟《道德经》的学习无关，就是跟我们要得的那个大利无关，除非你是一个文史馆员，一辈子就感兴趣这件事。

我跟年轻的伙伴们讲，如果学习经典不能让你在城市里面毕业工作的时候很快买上房子，娶上媳妇，然后给自己的孩子储备好足够的奶粉钱和教育经费，《道德经》的大用你没得到！要得大用，还要为国家考虑。如果你自己解决不了自己的生存问题，国家还得救济，那这个经典读来还有什么意义？《道德经》是通达的，可以帮助人通过尊道贵德、增长智慧来改变命运。所以绝不要因为版本的问题浪费时间。版本的问题就简单地说到这里，以后讲到某些章的时候，我们还会跟大家提这件事情。比如有几句话，在好几章当中出现“生而不有，为而不恃，长而不宰”，你看这几句话，大概至少在第四章当中出现。什么意思？五千字的文章，它反复地说这几句话，是重复吗？刚才问过大家，我们自己现在写五千字的文章，会不会啰里啰唆地老是重复这一句话？在古代写文章刻下一个字都很关键呀！老子不会干这种“磨磨唧唧”的事情。所以我们有理由怀疑，可能是各章之间，不知是因为腐烂了也好，还是说拿串行了也好，编辑整理串了也好，我们今天看到的版本会有错误的可能。但是它不影响我们了解那个“活的精神”，就是我们一定要把胡适批评的那个“故纸堆文化”变成今天能够了解的“活的精神”，用这个“活的精神”利益我们当下的生活，这样学习《道德经》才有真实利益。