《常思己过　常修己行》道德经理解

常思己过　常修己行

接下来最后一段，“见小曰明”。我们通常心念太粗了，也许你们都是我前辈子的老师，今天故意来教我，让我到这里来报告，你们以听讲者的身份坐在这里。可是我要跟在座的各位老师报告，如果我们心念不那么粗，我们就接近了“明白”，观察得越深入、越细、越小，然后越能够减少我们的消耗，“见小”——节约模式，人生进入节约模式的运行状态，就接近了那个明道的状态。今后就不用再问，我如何创业；不用再问，我如何健康；不用再问，我如何处理伦理关系，自己就清楚了。

“守柔曰强”，“守柔”，就是这个“柔”做不到。我们见面时说“你好你好”，有一位八十五岁的道人，见面的时候和人说“柔和柔和”，这是个有道之人，走道非常的轻快，轻快说明整个身体转阳了，不沉重；如果阴性的念头过多，就是那种阴性的凝重下沉的属性下降，就会感觉到身体死沉死沉的。如果一觉醒来不感觉到身心轻快，觉得非得赖在床上，很沉重的感觉，那你必定要反思自己念头里是不是有太多的阴质、阴暗、阴谋。一定是反其道而行之了，做错了，将来得病的时候，那你不要怪、不要怨。谁造成的？自己造成的。“天下有始，以为天下母”，你就是那个母。鬼样谁出的？自己出的；妖言谁兴的？人兴的；那善言谁出的？是我们自己。

孔子在《易传》当中就说“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”我们坐在家里面，说一句善言，千里之外都有相应的，何况是周围的人。反了，“出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”这就是管理学！你说一句人不听，那就要反思你说的这个对不对？你发心是不是“公”？如果你发心“公”，人们会赞成你，“廉生威，公生明”。朱镕基总理写过这句话，也给国家会计学院写过：“不做假账！”不做假账是落实，是应用。

道是体，德是用，谁是根本？当然是道，当然是体，用可以千变万化，但道是一，回到那个一，回到那个根本，回到起始点。现在还有一种版本，叫《德道经》，反过来。“仁者见仁，智者见智”，如果问我的话，我说我还是追查第一因，从“始”开始，从“母”开始，那还是救命的，不忘自己的父母都是救命，老想着自己，老想着自己的妻女，有可能死人的。

“用其光，复归其明”，用世界上的这个光明，不要把自己的这点光射出去，而是要收回来。“复归其明”，谁的明？我们自己的明。说到根上，说一千道一万，明什么？明道。明谁的道？明自己的道。自己的道明白了，对方的道就明白了。以我为例子，男人，身为男，不要想着做女人的事情。现在当了父亲，那要反思，是不是一个好爹？小孩子有脾气，不听话，那是不是传承了我的这个秉性？要从这个里面去反思。这叫守着我自己的道，没守好，自己承认错误，赶紧改。一天改不了，三天；三天改不了，一年；一年改不了，三年。如此改下去，改好了，就出来度世救人。怎么救人？跟人讲清楚人生之道，让人从此不得病，不在五伦当中痛苦，解除了人生的困境，叫作“无遗身殃”，就是第五十二章这句话。

“无遗身殃”就是不要让自己的身体遭殃，我们的身体是供我们用的器具，是道的显示器，你任何念头做错了都会在身体上显示出来。不要怪罪身体有病，病是一个显示器，是提示我们有过，“病者，过也”，有过错，你违反道了，缺了德了，不仁不义了，不守礼了。

“是为习常”，只有这样做的人，才是践行了那个伦理常道，伦理常道是有一法可得吗？很拘执的吗？活的。

今天所讲等于是把《道德经》关于道，关于人，关于它实际应用的方法告诉大家。要想健康，知道体之后，要学会起用，保证自己的内五行和外五行，内五行就是心、肝、肺、脾、肾和五脏六腑相配，外五行就是我们的头脑、四肢、手足，都要健健康康的，人要好好的，事业是发展的，也不要再去打卦求道，弄得神秘兮兮的。再往外，就是五伦关系中的亲人，同样在五行中。从今而后，就把它归到自己的家道上来。家道家道，道就在家中；人道人道，就是做人之道，除此之外没有大道。因为老子说了，“天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人就是最大的，“左撇为真，右捺为正”，要够得上这真正之人，够得上这个架构，够得上天地生人有一颗良心，要对得起自己的父母。关键是我们这一次投生而来，要对得起自己的良知；没有这个良知，不会有良能、良用；没有好的起用，就等于人生没有好的境界；没有好的境界人生不会幸福。真正地把握就在于自己的心头一念，把握到它也就是你灵山之上你想远求的那个东西已经找到了，已经得到了，已经归位了。恭喜大家，祝贺大家。也希望大家取得一个圆满的人生。

谢谢！我们下次再见。