《吃亏是福　功不自居》道德经理解

吃亏是福　功不自居

上一讲我们说把第一章、第二十五章、第五十二章三章合起来，解说的是宇宙人生生发的原始道理，老子他老人家在这三章当中，把天地是怎么生来的，人怎么生来的，然后世间的思想跟万物怎么生来的，彼此之间有什么连带关系，怎么效法的都已经说了。这一讲我们从第二章开始，连带着讲第十章、第三十四章、第五十一章和第七十七章，希望我们的时间能够够用。

第二章开始的那句话我们重复无数遍了“天下皆知美之为美，斯恶已”，它的重要性，严重的后果，我们在后面可以慢慢再谈。谈完了这些对立之后，老子他老人家做了一个结论，就是说“圣人处无为之事，行不言之教”。一提到“无为”，我周围的好多朋友就发懵了，说如果我不干了，我怎么生活？这真是没有办法！就是说为什么那么着急？为什么不能好好地领会经文的真意再说话？如果这《道德经》是白开水的话，我们所有的经典就像白话文写的那种平淡无味的文章的话，她怎么可以成为经典呢？！有些话那两个字用得很简单，不能以现在的观念去看她，所以我们也花了很长的篇幅解释什么是“无为”，打了很多的比方。这个“无为”就是做得恰到好处，做得随类化身，做得不留痕迹，用《论语》上的话说，就是“子张问善人之道。子曰：‘不践迹。’”不践迹什么意思？实践的践，痕迹的迹。做任何事情不必要有太明显的痕迹，一旦有痕迹，就带有形式主义、官僚主义的气息。孔老夫子讲什么是善人之道，你做善事的时候，行善人之道的时候，不要那么太明显地说我今天学雷锋了，我今天要做好事去了，你看看我把碗都刷了，你还让我拖地……就是在天天生活当中发生的这些很细微的事情中去考虑，就可以找到自己的道。

我们现在这个社会最大的问题，就是那个“我执”无比的强大。做任何事情，如果没有给一个表扬，不让人知道自己做了什么好事，就好像对不起自己了。这是做颠倒了。真正对自己好的，是做了好事别人不知道，最极致的好事是，你做了好事还挨埋怨，大家可能无法接受这件事情，就是做了好事还不得好报。从今天上午开始，大家无论怎么难受，都要努力地去扭转自己的心态，就是要记住这样的一句话：当我们自己做好事又挨埋怨的时候，你不但不应该发脾气，起对立之心，反而应该没事找个地方偷着乐。为什么？不但阴德积下了，还没有报销，没有消失。没有消失它就会攒下来，《易经》上的道理，“积善之家，必有余庆”，就会显现出来。我们在生活当中几乎天天会发生这样的事情，就是有些人奇怪，某一个人为什么他点儿就那么正，怎么好事就能轮到他头上？跟大家讲一点都不会错，印光大师说，家里面出现科考的人士，就是能考中的人士，必定祖上有积阴德的，差一点考不上，差一点录取不了。从古到今，这个说法一直流传。老祖宗被骗了一代，那么多代人都被骗吗？和两百年的学说相比，我宁可相信有两千年历史的经验结论。所以面对经典的时候，没有至诚恭敬之心，损伤的就是我们自己。

那“无为”的做法就是按照经典所规范的道，我们去走，就得道，就合道。

按照古代的说法，我求道的过程在2008年年底就结束了，剩下的是“行”。人生总要经过这几个阶段，求道，明道（或者叫悟道）；然后行道，合道，最后成道；成了，你居在那上面还不行，就是我们第二章说的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。如果你日后看到有一个人说，我就是得道的，这个人本身就这么说，那不要再听下去了，会误导我们。因为成道之后还有了道，有所执着，就不是了。

道是我们每一个人本身就具备的，不需要去求。只是在这个道理没明白之前，以为自己没有，以为自己跟它是分离的，人道相离。合道以后身体会健康，心情会快乐。那跟以前有没有什么区别呢？表面上看没任何区别。一样地穿衣吃饭，一样地行住坐卧，但是用心不同，简单地来说叫正大光明，叫光明磊落，叫公正无私。有半点“私”就不是先天，毛主席说的那句话“全心全意为人民服务”，如果说我们党的每一个成员，不用说百分之百地做到这句话，百分之六十做到，就是每一个党员百分之六十地做到全心全意为人民服务，这个国家不会是今天这个样子！就是因为绝大多数的这些人，对它怀疑了，有相当的一部分人完全对它丧失信心了，认为那胡扯，谋取自己的利益才是真实的，为人民服务，你服务去吧，让我去学雷锋，那都是扯淡，所以才会骂郭明义是郭疯子、郭傻子。自从孙思邈以后，我们在历史当中很少出现“真人”这种称呼，但是我称呼他为“郭真人”。

在鞍山的齐大山矿，凡是跟郭真人过不去的，大伙现在有一条标准，说这个人就不是好人；昨天在讲《论语》的时候我也说，凡是跟中华优秀传统文化理念过不去的人，他是什么人大家就清楚了。那如果以前没认识到，今天说破了，要改。这个改是为谁改？为自己改。因为我是这样过来的，所以分享给大家。如果这些经典里面所表达的含义是错的，为什么在几千年间它还是经典？我们现在在座的各位是不是真的比我们的祖宗聪明？比他们有德行，比他们有能力，比他们有智慧，比他们有见识，比他们有道德？如果你说我完全超过我十几辈的祖宗，那你可以一试。但我仍然相信你试的结果最终会服气，“古圣先贤不余欺也！”这句话在古文当中，在祖师当中，代代相传当中，一代一代都说这句话——“古圣先贤不余欺也！”就是不欺骗我，最终会印证到她是对的。

那最后每一个人都是“无为”的，大家知道吗？所以“圣人处无为之事”，在天地之间走过，该怎么做就怎么做。就像泰戈尔诗中写的“天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过”。如果居在这个上面，就是我们第二章结尾这句，居在上面，“功成而居”，居功就自傲，自傲就自伐，自伐就自现，那就是形式主义，那就是沽名钓誉，那就是好高好好的心态，把自己就摆在了明面上，“木秀于林，风必摧之”。所谓糟糕，生命糟就糟在你自以为高上。

《道德经》后面的那几章还会讲到这一点，就是“天之道”是什么？“损有余而补不足”。前些天跟一位老师通话，他说现在社会最难教的、最难化的、最难懂的就是知识分子，就是自以为有点权力、有点财富的这些人。他以为高，其实他越觉得高他越糟，就是心气越高他越糟，苦啊！自身处于苦海还不知道，然后还觉得自己挺高明。你看看他们的言语表情，你就知道，他们是处于“生而有”的执着状态。

这就是第二章所说的，《道德经》原文说“生而不有”，这是悟道之人的做法，悖道之人他自己做的这个东西他就想霸占、拥有，最好永远不变；变成反面，“为而恃”，做了，就居功自傲，“恃”就是依靠，动不动就提老子如何如何，就那个心态，溢于言表。那如果这样的话，违反了《易经》里面的那个《谦卦》，与道就已经相悖了，就绝不是有道的人士！他后果只能是一个糟糕的结果，就是大家可以等着看，不需要懂得《易经》具体推算的这个卦象的数理，你只要看他的行为，看他的性格，就能推算这个结果。至于哪一天发生，你推算得那么详细，你再准，无非就是你自己在那玩弄精神，凡是算得准的，又经常给人家算的，没有长寿的。邵康节厉害不厉害？活了六十岁。按理来说，悟道的大师，像上古的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，就这么几位天子，跨越了七八百年，每一个人一百多年，那个时期被评为中华文化“正午时期”，最光辉灿烂的。可是现在按照西方史学观念来说那是茹毛饮血的时代。怎么评判？我们的历史应该由我们炎黄子孙自己去写，而不是按照西方强加给我们的，西方中心论的史观去听从他们的这种教导，那是对先祖的不负责，也对我们自己人生的不负责。

最要命的就是最后这句话“功成而居”。老子说“功成而弗居”，因为他说的是圣人的做法。“弗居”的意思就是不住，看过《金刚经》的都知道“无所住而生其心”。有几位西藏的年轻人，据说在美国期间找一位老师要求他给印证，印证他们得道。老师就答复说，我没有悟道，你找我来印证，本身就证明你没有悟道，希望别人给你一个印证，这个想法出来就证明你本身没修到。这么简单的道理都不太清楚，所以修得很苦，是很可怜的。最潇洒的，最自在的，我们现在讲的自由，就是“功成而弗居”，“生而不有，为而不恃”。因为你一挂碍，你就怕别人动了你的奶酪，这个东西是我建立的，这个项目是我拿来的，这个合同是我签的，这个中心是我建立的，别人动，他心里就不高兴。有没有这种看护的心理？你只要居在这上面，你看一看，你自己的心态会变成什么样子。所以老人家讲“夫唯弗居，是以不去”。当你不争的时候，谁都拿不走；可是当你争的时候，所有人都攻击的时候，是个什么样的状态？那已经意味着失去了一团和气。一念错，念念错，这一盘棋全输了。所以“功成而弗居”这件事情很难做到。

古往今来，有人从政治的角度去评论中华有几个领袖能够做到“功成而弗居”，事业干完了，平定天下了，走人，有几位能做到？做不到的以后你看，为了抓权力，抓财富，后面的结果大家可以从历史上清晰地看到。有几个像范蠡这样的，陪自己的主子二十二年，一开始是上大夫，后来做奴隶，但是花了二十二年的时间复国，复国之后通过看相，看脾气秉性，知道越王这个人是可以共患难但是不能共富贵的人，所以飘然而走，最后成为财神，真正的中国财神。一生三掷千金，三聚三散。

我讲中国传统经济学的时候，我说此生有一个梦想，一聚一散就够了。我是农村来的，等于穷孩子，我这一辈子如果能有一个亿，算是钱多了吧？那就证明我的努力，这个观念是成功的，但是最后留下它吗？像小品上说的，人生最凄惨的一件事情就是你走了，钱还没花完。很多人都希望留给子孙，但是留给子孙，子孙如果没教育好的话，那就是个祸害。看看萧何怎么做？萧何买田地全都买别人不稀买的地，他就怕子孙没有能力，被别人抢去。所以自古流传“丑妻近地破棉袄”，人生三件宝。没人跟你争，没人跟你抢，这个道理简单，但我们做不到。都想娶一个如花似玉的是不是？哪肥沃就抢哪，要什么破棉袄？全都是名牌才好。全都做反了，就不安全。那我们这样讲，钱应该怎么处理就知道了。

用的时候，积德积来，积善财自然而来，最高的境界就是感得，它会自然而来。那么真正属于我们的财富是我们如理如法花出去的，才属于自己。老话说这个财富，财是我们“德”到的，道德经的德，“德者，得也”，才是我们真正得到的财富。你没花的那个钱，即使以你的名义存在卡里，存在保险柜里都不是你的。属于谁？水火王贼亲，不是你的，你享受不着。花出去的，真属于自己，但是花要花对，怎么花呢？“种瓜得瓜，种豆得豆，种钱得钱”，钱得会种。瓜与豆的种子种在土地上，它会经过阳光雨露长出来果子，可以吃；财富的果子不是刨个坑儿，把人民币埋下去就长出来了，是种在人的心地上，种在这个世间人的行为上，也就是说做好事，随手帮助，量力而行，量入而出，不在多少。你只有十块钱，留下今天中午吃饭的八块钱，捐出两块钱，要比一个亿万富翁捐两百万，可能还要力量大。这是中国传统经济学揭示的道理。

钱要会种，花出去的是自己的，永远在你的时空当中打下这个烙印，就是广义相对论那个道理在起作用。霍金所发现的那个宇宙之间的原理也起作用了，什么原理？宇宙当中没有偶然。所以看看我们周围，说这个人为什么点儿这么正，那你想都不用想，不是他，就是他的祖上积下的。

我大学二三年级的时候，我同班一个女同学突然之间就会看手相了，我们跟她开玩笑的时候就说给我看看，看了我们几个同学，看到我的时候就说：你将来很有钱，财富多得不得了，但是你不留钱。说得我们一点都不懂，就是怎么会这么奇怪的、矛盾的一个结果？像悖论，很有钱但是不留钱。现在我完全知道了，她说的对。因为你现在的习惯就是这样，有多少财富都想捐走，不要留下，再明白一点才发现，原来这才是真正地对自己好。那为什么在手相上老早就被人看出来了？再往下想，就觉得为什么霍金被称为爱因斯坦之后伟大的物理学家？现在才知道，原来我们的生命跟我们的时空也是一一相对的，会留下痕迹，被懂行的人一眼望穿。这是第二章的内容，就是我们要做对，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，这是对自己最好的。