《纯净内心　智者养生》道德经理解

纯净内心　智者养生

“两精相抟谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”，什么是精神魂魄？跟自己的五脏六腑什么关系？好好琢磨琢磨。所以南怀瑾先生说：“你五脏六腑不健康，是不可能健康的，这是物质基础。”

“所以任物者谓之心”，我们自己对自己的心是不是清楚，可不一定呀！也可以说，几乎就是不认识。因为你认识了那就叫明心见性，叫自知者明，就阴阳之道已经清楚了。那一切身病全心病，心无病，心是洁净的、干净的，身体不会有污染，不会有杂质，他怎么会有病？这句话再看一下，“所以任物者谓之心”，那个《心经》能不能读明白？你可能喜欢王菲的声音，听她唱一千遍，短短二百六十个字里边蕴含的无尽的智慧清不清楚？不清楚的话，白听了，就上当了。

“心有所忆谓之意，意之所存谓之志”，“志”就是我们同志的志，它对于我们有多大的关键呢？就是你这一辈子要成为一个什么样的人，取得什么样的功业，是健康，还是病病怏怏地走一生？最后寿终正寝，还是无可奈何地在医院里面插了一身的管子痛苦地死去？全都决定于这一个“志”。因为那个结果是我们自己的心造成的，没有别人。这是把话说到家了，就是你一切的境遇，是我们自己的心造成的，因为你自己天天起心动念。也就是说我们自己“主明下安”的那个心，“君主之官，神明出焉”的心，它天天给自己肉做的这部机器下什么样指令，这部机器就执行成什么样子给世人看。心不干净，身体必定有杂质；心不明白，那身体就是一个糊涂指令的显示器。我们提出一个观点，就是我们的身体是道的显示器。你研究《道德经》，没修到自己身上，一看你的身体状态就能够明白修到什么程度，不会假的。所以“孔德之容，惟道是从”这句话依然适用我们以前说的方法。千百遍了，一辈子去重复这句话，看看自己是不是“惟道是从”，是随着妄念还是随着天道自然而运行，他的结果那就是天壤之别。做对了，慢慢地你会感觉到自己的变化，越来越轻松、快乐；做错了，那身体越来越沉重、疲惫、困顿、昏沉，记忆力不好。现在抑郁症的好像越来越多，为什么是这样？自己的心里出了问题，所以“任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志”，后面那个“意”是“意念”的“意”，就是心上音的那个“意义”的“意”，这个“意”存在我们心里，就是这个“志”，就是我们说最根本的这个“志”。

“因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”，就是智慧的智。所以智者之养生。下面注意听，一个智者他养生是怎么做的，其实以前都跟大家说过了，道理很简单。叫“顺四时而适寒暑”，顺应天地四时，春夏秋冬。春夏秋冬不仅仅在一年当中有，一天当中也有啊，一时当中也有啊。关键是“顺四时而适寒暑”，适应寒暑变化。今天早上刮风、降温，前两天我还想，那最后要结束了，扣个头，我穿这衣服会不会热啊？结果也配合，基本上还可以。这就是顺应四时嘛，天气一凉了，你加衣服嘛。如果你功夫练得好了，冬天的时候，也可以这样过。这是有证明的，因为你本身热量足了嘛。如果自己没到那一步，你看别人穿那么少，我穿个羽绒服，好像没面子，那就冻得鼻涕拉瞎的，咳嗽、打喷嚏，最后得肺炎，道理是一样的。

所以很简单，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，这几对儿，一定要顺应到它。“则邪僻不至”，就是得病的所有那些因素，都不会感应到你自己身上来，然后“长生久视”，我们就会有一个健康而长寿的人生，每天欣欣喜喜地过自己的人生。这不好吗？所以你看《黄帝内经》开篇，《上古天真论》开篇就告诉我们这个道理。食饮有节、起居有常，然后不妄做劳，不要轻举妄动，有些事情或者说大部分的事情都可以删除，是真正对自己好的。