《大道汜兮　其可左右》道德经理解

大道汜兮　其可左右

三十四章：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

“大道汜兮”，等于是说对于我们上一讲第二十五章和第五十二章一句话的概括，“独立而不改，周行而不殆”，量周沙界。“大道汜兮”就是广泛地弥纶天地宇宙，说的那么远，离我们很远吗？不是，就在我们左右，“其可左右”。这句话也可以和《中庸》第一段里面那句话互相参证，“道也者，不可须臾离也，可离非道”，就在身上，就在左右。

观察清楚自己，既然我们自己在道中，那么周围的人也都是这样，同一个道理，所以“求之不得，反求诸己”，回到自己的身上，即可得道。我们老师说“五伦之外无大道”，跑出五伦之外，梦想着到山林里面找一个没有人干扰的地方，那个时候我专心用功，专心求道，能求到吗？几乎求不到。他有可能在神通上有所表现，在某一项技能上有所发展，但是真正的那个大道，一定要在人间积功累德。

对于学儒的，大家要成圣是吧？但是圣人是凡人；学道家的，要成道，老师说成道还要了道，今天这个时代，道落愚人之手；那学佛的，也不要被这个“佛”字吓到，佛是人成的，首先要做人，人做不好，皆不可得；那被这个字吓到之后，就开始走向了神道，玄玄乎乎，却没有发现经文当中有一句话已经告诫了所有的学佛人，你是不是做错了？因为这句话是这样讲的：“没有涅槃佛，没有佛涅槃。”南怀瑾先生在书中说，最终，学佛的是不要成佛的，你有哪一个概念，就是“道可道，非常道。名可名，非常名”，就已经是功成而居，生而有，为而恃，长而宰，就已经不是了，那一品无明就没破，就没成就。所以你看这个儒、释、道三家要想最终成就的话，得怎么做？都是“功成而弗居”，都是没有自以为是，都是自自然然，活活泼泼，当下跟她相合，却没有相合之意；最后成就，却没有成就之意，才是真成就，概念都没有，才是真的。