《法于阴阳　和于术数》道德经理解

法于阴阳　和于术数

今天我们的预告，至少要涉及第二十一章和第四十章的内容，其实只是一个代表。大家看第二十一章：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

开篇第一句话：“孔德之容，惟道是从。”人一看你的容貌，不像哎，你不像有道有德的人，你讲什么《道德经》？骗人吗？所以其实五脏六腑的道理我们都介绍过，只要有一脏受伤，那必定全体都受伤。刘老师的状况他是有力无气，他散步两个小时不觉得累，但是让他开口讲话就不行。所以他得休养，现在也在休养，都停诊了。20日、21日这次论坛，去的同仁，大家都知道，其实刘老师的气色已经恢复好多了，得益于中国道家内丹养生的方法。那你说作为一名有名的医生，他不懂养生吗？平常他不知道吗？知道！那怎么办？一再地慈悲呀慈悲，因为有人说：哎呀，今天晚上再看两个吧。包括在大连也是，在车上我接到电话说，又领了两个病人，我就请示刘老师，刘老师说，明天早上再看吧。到酒店一下车，我向来问诊的病人说：“刘老师累了，能不能明天早上再看？”可是病人说，明天一早要出差去北京，今天不看没机会了。你怎么办？刘老师只能接着看。我想这种事情在他以前的行诊生涯当中，几乎也是天天的。所以我讲，拼命是真的。

为什么要拼命？因为就是这个时代，你赶上这个时点，必须做。那怎么办呢？还要有一个缓解，还要有个起码的保护。我一再地解释，包括在微信上解释，大家好像不相信，说人的时间怎么能紧张成那个样子，两个小时没有吗？就在市内，你给我讲两个小时不行吗？它不是两个小时的时间啊！你每次往这里一坐胡说八道吗？没有准备吗？你对得起所有要听的人吗？它不是两个小时的问题。而且这两个小时你给了A，那B要不要？没完没了哇。

我去年年底，大家可以查我的微信，至少三本书要交稿，到现在没交出去。谁的责任？那还是我自己的责任，时间是你自己安排的。有人理解吗？我失信于出版社，一而再，再而三，无信无义，你还讲什么《道德经》？下台吧。所以，无论从哪个角度来讲，都应该结束了。还有一个更重要的因缘就是，刘老师诊完脉以后，就告诉我需要休息。我说我也知道，确实需要涵养一段时间。这不是有毛病的问题，就像你的手机，它没电了，你再强大的智能手机，它要关机了，就这么简单。包括我们现在很多人闹毛病，各种各样的疾病，其实不是什么病啊，是我们错误的生活习惯，已经把自己的“电能”快耗干了。所以中国道家有一种说法，就是人在四十岁的时候，要有一次“添油续命”，续上去，你可以生生不息；续不上去，短寿嘛。这很简单。

《黄帝内经》第一章的内容，我们已经讲过太多了，这本小册子，大家看，我都快翻烂了，现在几乎就是保护它，我都不看了，里面的页都翻得像古书一样，再一打开就像很快要散了一样。开篇就已经把整部经文的主旨说清楚了，叫“上古之人，其知道者”，就是明白天道的、自然之道的、生理之道的，包括经济之道的人，“法于阴阳”，阴阳转换的这个关口，规律一定要守；“和于术数”，到了数，那你不服从也不行。也许在座有练静功的、有练静坐法的、有练内丹的、有练内视的、有练太极的，不管什么样的功法，如果你不能“法于阴阳，和于术数”，一切都是白费。那后面涉及生活习惯，叫“食饮有节”，我们能不能面对美食的时候，节制自己的欲望，饭吃七八分饱？因为超过八分，已经不是养人了，完全在破坏自己身体全部的功能。然后能不能“起居有常”？随着天时而作。那依据在哪里呢？还是在《黄帝内经》里面。

中国古代，黄老之学是并称的，就是“黄帝学说”和“老子学说”是并称，叫“黄老之道”或“黄老之学”或“黄老之术”。那怎么样守这个“食饮有节，起居有常”呢？我再把《黄帝内经·灵枢本神第八》里面那一段话念给大家听，一定要注意，这是救命的！念的时间长，不但救身命，还救自己的慧命，否则的话，我们连自己都不认识。

这段话是这样说的：“天之在我者德也”，人不能缺德；“地之在我者气也”，你要经常接地气；“德流气薄而生者也”，我们就是天地父母阴阳气交而产生的一种生灵，你不服气也不行。“生之来谓之精”，我们说肾精肾精，为什么有这个称呼？你天生来那点能量，“生之来谓之精”就是精神的精；“两精相抟谓之神”，没有精，不能化气，人就没有精神。所以保护元精，就保护自己的元气，也等于保护自己的元神，人有精神，就像我们以前论证的中国传统经济学那个基本的理念，荣华富贵是相连的，富贵作为一种结果，它的物质基础是你身体要有荣华，没有这个精神，哪里来的富贵？值得我们所有公务员或者是在企业当领导人的去警惕，就是你们没有荣华，还想什么富贵？命都保不住了，那不都是痴心妄想嘛！