《贯通圆觉　贵在心门》道德经理解

贯通圆觉　贵在心门

那看下一章，第六章：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

请问大家什么是“谷神”？因为在座好多人年龄比我大，生活经历比我丰富，见识也比我广，很可能我所说的全是废话，但是我想请问一下，什么是“谷神”？什么叫“谷神不死”呢？什么叫“玄牝”呢？没有人答话，那我就接着讲了。先不说“谷神不死”是什么，先说这个“牝”。大家看这个字，跟牡丹的牡相对，在中国古代那个时候这个字，是对母性生殖系统或者母性生发功能的一个文雅的称呼，叫“牝”。我们是《道德经》的第七讲了，从第一讲、第二讲我们就解释这个“玄”，有玄关、玄德，同谓之玄，我们讲这个“玄”，很玄哪，最后我解释说一点都不玄，无非就是从外面进来了，从里面出来了；没有的变成有了，有的变成没有了；本来天地之间有万物，突然变成刍狗一扫而光，这也是玄，玄妙嘛；本来是万有，结果变成万无，空了，没有了，就是这个意思。

“玄牝”是什么意思？本来是没有的东西，但是把它生出来了，叫“玄牝”。那“谷神”是什么？我可能要说一句被人认为是狂的话，我有十几本解释老子的著作，没有解释对的，指我们的心神。为什么用“谷”？山谷是空虚的，不是实心的。道家有一个功，叫虚灵功，听说过没有？你实心就麻烦了，他不会灵的，要虚，谦和虚结合在一块，谦会真诚，虚会灵。虚灵功虚灵功，直接告诉你，虚会灵。

最近有一个老师在网上怀疑，说过午不食可能吗？我说可能，但是现在你做老师，你不要轻易这么做，因为讲话耗气，你需要能量，没有修为方法就过午不食，你会弄得像我这样两腮塌陷，气血不足，要小心。因为古代的老师都心地清净，没杂念，没有杂事务，所以他就会变得不需要消耗那么多能量，变成一个节约的身体模式，这是得道的先兆，越来越接近那个状态。那我们自己要是达到了虚灵的状态，也就是说要想长生，要想不死，腹中无屎，就是没有大便，干净一下，会长寿的，真是会长寿的。现在的毛病都是吃出来的，越吃越多，花样翻新，动而愈出嘛，念头一出，越来越多。其实它不折腾你嘛，你自己那个妄念不折腾你自己嘛，胡吃海塞塞进去，然后排出去。那你说营养出来了，对呀，那你自己的心也是不仁哪，以食物为刍狗，什么样的好食物，哗啦一下，全出去，道理是相同的。

“谷神不死”我们说清楚了，就是我们自己那颗本心之神、元神、心神，找到了没有？它是不死的，这是老子说。“谷神不死，是谓玄牝”什么意思？它能生发一切万物。“玄牝之门，是谓天地根”，“玄牝”有门吗？道家有本书，有一位尹真人（什么叫尹真人？不希望你知道他的真实名字，隐藏的真人）写了一本《性命圭旨》，把所有秘密的东西，看不懂的东西，全都简简单单地告诉我们真话，已经说清楚了，没有门，没有门是什么门？是普门。读经能读明白吗？是普门。不二法门有一个门吗？没有，任何地方都可以进来。就像我们说《道德经》第八十一章，任何一章我们都可以把其他章贯通起来，就是这个道理。

我们自己这个心门是敞开的，是贯通圆觉的，是没有障碍的，但是我解释这么老半天，从大家的表情上看，由于缺乏十年阅读经典的工夫，可能是缺乏站桩打坐的这种实修，有些人未必能懂，就是为什么我们的心是圆觉贯通的，跟宇宙天地的精神时时刻刻是信息相连的。我简单这样讲，我们呼吸只能感受到鼻子，其实我们身体八万四千个毛孔同时在呼吸。留着鼻子，把你腰以下或者是胸以下的这个地方全部用土埋上，人会窒息而死的，这是有现实作依据的。活埋人不一定把鼻子埋上，埋到胸前这个地方，底下这个皮肤不通气了，过一段时间，人就窒息而死。因为我们这个毛孔也在呼吸，只是我们自己不知道而已。

那么这个心也这样的，我们时时刻刻跟天地之间进行着信息的沟通，这个过程就像我们这个现代化的武器（手机），时时刻刻对外保持着信号的联系，拨对了号，一触即通。人也是这样，他是通达的，这个东西是天地之根。天地有没有坏的时候？也就是说地球有没有灭亡的时候？现代科学说太阳系大概一百亿年之后没有了，那天地对于我们来讲，就没有了，天地不存在了还有个什么东西存在？就“那个东西”是不死的。我跟大家讲，我体会到这一点，哎呀，我说求啥长寿？就自己跟自己瞎折腾，你原本的那个东西它就是不死的，你求什么求？不需要求。我们都是自己看错了。

这是昨天展示的六十岁老妈妈画的一幅《仕女图》，就是张抗私教授的母亲，老人家六十岁以后学画，画牡丹画出了名，人物画很少，然后全部捐给了青少年发展基金会，做希望工程，要捐一个小学。这是我请回来的一幅，昨天给大家在《论语》现场看了，看的意思是说请老年人修性，进入中华传统文化，学画也好，学音乐也好，让自己“学而时习之，不亦说乎？”是说技能上的。今天请大家再看，不是那个作用了，大家看到的是什么？画，是吧？看到画的是一个女子，是不是？她题的是《浣纱图》，画的是西施。可是如果我把这三个字拿掉，我再题另外一个名字大家会有什么想法？我说她是昭君，你说昭君得画一个边塞，拿琵琶，那才能传达出来。那我再换一个人，就说古代的某某美女，你会怎么想？这就是六尘，进入了身心，强加进来的，你想它是什么就是什么。刚才给大家看的那个观音还能记得吗？这是标准的观音像，可是你见过这样的观音吗？老师告诉我一句，你心里慈悲，你就现观音像。这句话要听懂，心内慈悲即观音，大慈大悲就是观音。所以星云大师告诉现场听众的那句，求人不如求己，观音也念观音。你求，向外求，你不如求自己努力一次，求我们心里干净，求我们心里觉悟，求我们心里善良，求我们心里孝悌忠信，求回来。

历史上传说观音曾经变成一个妇人，为了救人，就是你扔钱扔到她身上，然后她又拿它救人，后来就是成为一个姓马的夫人，有那么一个缘分，看电视剧都知道。吕洞宾淘气呀，他一看就看出来，这是观音幻化的一个美丽女子，他就给了这位姓马的——一个帅哥一个钱，说你拿我这个钱往上扔，他一扔，“啪”粘上了。那菩萨说话也得算数，所以有一张画那个观音其实她是一个正常的美女形象。

那如果我把这个《浣纱图》三个字换掉，我题成就是当年那个“马妇观音”，是不是？可以吧？我讲完故事，我说请看这个图，是不是？是了。谁造成的？心造成的。那我再问大家，大家现在看的这个就是西施，这个美女的图像，你看到纸了吗？看像的时候你看到本质了吗？这句话明白了吧？再问大家，你看电影的时候，看得很感动的时候，你看到屏幕了吗？恐怖片，吓得自己直哆嗦，六尘影响了内心，你内心已经被污染得很重了，明白吗？看色情片，有些人是偷着看的，起欲念，是外尘来的，心里面不干净了，本心迷失了，对不对？我们天天这样啊，这是以电影来讲。我们现在讲的是我们的本心，大家看看能不能明白自己，所谓明心见性，被这四个字骗惨了，就觉得这一辈子达不到。你对自己都不认识，拼命地想去认识别人，那有用吗？知人者智，自知者才明。

所以，注意！看电影的时候，我们忘了屏幕的存在，没看到屏幕，因为如果你能看到屏幕的话，你不会跟着情节走，这会能理解什么叫心如如不动吧？不是死的。知道这个东西一切如幻，知幻即离，离幻即觉。谁觉？心里觉悟了。所以为什么有些人看韩剧哭得稀里哗啦的？进去了嘛，被熏染了嘛，你的心房，心地已经被完全占领。而且我再问大家一句，如果你自己一个人在家里看韩剧，你家条件非常好，你整个墙都是个大屏幕，就你一个人坐在沙发上，看着这个屏幕流泪。我突然进入你家的窗户（神通进去的哈，不是通过门），我就觉得，哎呀，这个哥们儿或者大姐奇怪呀，一个人怎么对着墙就开始抹泪，有什么意思？因为是侧面，我没有看见你看见的那个场景，我就看见你对着一个死呆呆的墙幕哭天抹泪。我说这不是被人涮了嘛，自己搞自己，怎么对着墙自己哭？你说不是的，你看这多感人哪！大家明白啥意思吗？我们目力所及，耳音所听，全都是对内心的沾染，如果不觉悟的话，全都是沾染，如果不觉悟的话，我讲《道德经》都是沾染！就是“一道白云横谷口，几多飞鸟迷归途”，你找不着回家的路，你没有认识自己，父母未生之前的本来面目；你就不认识这个“谷神”，你就不认识自己的本心；那你就理解不了天地之间什么是道，为什么我们在道中，却不得道的受用；因为自己不做主，跟着妄念跑。世界杯要开始了，那不看你自己喜欢的那个球队的踢球，吃不下饭去，对不对？天天想，脑子里就想，还跟人家争论，这是什么？心也被占领了，被占领得死死的，一塌糊涂，本心完全被遮盖，完全被俘虏。那相当于说我们这个“谷神”死掉了，你想求那个主明下安是不可能的。所以别人一看这个人熬夜看球，脸色苍白，以至于蜡黄，没有精神，你那个“神”快被你累死了，快被你障碍死了，还能生出什么？生不出什么了。

“绵绵若存，用之不勤”，这一句话告诉我们怎么去用这个心神，要会用。

这个也是昨天给大家看过的，但是作用也是不同。今天要念一下经文。谁来帮着念？念到“不垢不净”就行。（一听众站起来）好，去念。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净……”（就念到这，好）

“是诸法空相，不生不灭”，有生灭的，全是刍狗，包括我们的身体，这个经我们大家没有人不知道，你就是不念这个经，听齐豫唱《心经》，听王菲唱《心经》或听其他老师唱你都听过，为什么它叫《心经》呢？是说我们每一个生灵的本心，这是我们的“本”。“不生不灭”，大家知道吗？为什么叫通解？为什么我说是“人”家？所有经典是为“人”服务的，离开了这一点，说玄、说妙，说到身体心灵之外，没有用！不得受用，不能够真正地觉悟和明白。掌握了一大堆的知识，那不是我的，不是我们的，还是老师的，人经不能够合一。

可是读经读不懂啊，什么叫观自在菩萨？有人说，说的是观音菩萨，说的其实是我们自己。老师帮助我们说明，我们观察我们自己，能不能观察我们身体是一心整体的化现。我现在眼睛近视了，在座各位也有戴眼镜的，可是在座各位好多是大德，他们眼睛不近视。请问大家，视力有变化，但是能见的功能有变化吗？我们能见的功能从我们出生的那一刻到今天此刻为止，有变化吗？就是能看见的那个功能有变化吗？没有，变化的是视力。所以凡是有形的东西早晚会刍狗一样消失。你要找到了那个不生不灭的本心，就找到了真正的自己，然后才有可能主明，才能下安，你才能够做主。否则的话，全都是外面来一个声音，来一个图像，来一个现象，我们就跟着起妄心，然后就跟着哭，跟着笑，跟着恐怖忧伤，怨恨怒恼烦，在苦海里遨游，这是我们的人生写照。

明白了老子《道德经》第五章、第六章，就可以知道，让刍狗成为刍狗吧，我们去找我们的内心，然后不要把自己的色身消耗得那么严重，这是我一再跟大家忏悔过的。“绵绵若存，用之不勤”，守中道去用，不要过分。这样的话，你不用求长寿，长寿是自然的结果。而且活一百岁、一百二十岁，就可以像虚云大师那样，像孙真人那样，无疾而终，身体健康；否则你就是活到七八十，腿也迈不动了，眼睛也不行了，人生何其苦哉！那个长寿求它有什么用？人生最大的成就，是寿终正寝，心安理得地寿终正寝，干干净净地走掉。其他的包括你要抢的高官，你要争的厚禄、财富，一切名声，全都是云烟，一样带不走。这一点看不破，人生就是在挫折、苦难、苦海当中遨游，放不下，那你就苦呗，那没办法，道理已经说得很清楚，关键是做还是不做。