《合道而兴　悖道而亡》道德经理解

合道而兴　悖道而亡

我们看第三章开篇，其实是第二章连续下来的，已经有人这么分章，我们就暂时顺着他来。他说“不尚贤，使民不争”。什么意思？这个国家不要好人了？不提倡做好事了？不是这样。我们现在是一个什么样的天时呢？是国家提倡市场经济，可是市场经济那个中道的原则，很多人根本就没懂，尤其是我们政府里面很多的公务员，根本就没懂。因为他们许多人不读书，我读书读的算很少的，结果跟他一谈，说你读书读太多了！这是相对论，因为他不读书，所以你读两页、读两本书就显得多。恰恰就是这个状态！

而在过去，大家想，都是十年寒窗苦选拔出来，十年连续的工夫是什么呢？可以印证现在的一万小时定律。就是任何一个人在任何一个领域，你连续用功十年的话，必定满足一万小时定律，一万小时定律达到的境界就是世界级的成就。比尔盖茨如此，郎朗如此，姚明如此，你仔细去看，任何一个成功的人连续用功达到十万个小时，就是如果三年当中，每天十个小时可以完成；十年当中，每天三个小时就够了，那就是一个世界级的成就。所以我们古代这些政府公务员们，他们是怎么出来的？读中国的经典，通读通达出来的人物，他怎么不能够治理国家？你看历史，我说我们的历史就是印证一条，“合道而兴，悖道而亡”，只要是这个文化事业做得兴盛，领导人真是不用那么费劲，你就提倡正统的文化、经典的文化，让大家去学就可以了，这就是所谓今天谈论的市场法则。

什么是市场？他们迷迷糊糊地说：是一只看不见的手。你看不见就证明没搞清楚，是不是这样？我们中国的四个字叫“明心见性”，看不见的东西在意识当中，我也能够明白，觉悟到、觉察到，这才是真正的智慧，真正地明白。拿一只“看不见的手”通行全世界去唬大家，被当作经济学里面好像很了不起的原则，当作常识去教给我们，我被它迷糊了十几年。赖祖宗之德，我终于看见了那个“看不见的手”到底是一只什么样的手。

经典的学习就是告诉我们看清楚世界，这个“不尚贤”就是告诉大家要以市场的原则去处理这件事情。什么是市场的原则？就是你不要硬生生地拿出一个指标、一个条件，然后去拽、去拉、去评选，这个贤人是自发生长出来的。昨天晚上发微信，我把去见郭真人听到的几句话，写到微信上跟大家分享，写到结尾我就想，他是国家提倡的吗？不是啊，他不是国家提倡“尚贤”的结果，就是郭明义先生的出现不是“尚贤”的结果，他是自发涌现的。那我们古人先祖怎么看待这件事情？叫作“芳草何凭栽培力，自得天机自长成”，不用什么栽培，它自己就会长成。那你说党的培养、国家的号召、人民的教化对他有没有作用？那当然是有作用，但是同样的环境为什么就长出他这一根苗来呢？强调的是“自得天机自长成”，我们每个人都这样。

汉代挑干部叫“举孝廉”，这个人是孝子，十里八村都认为他是真的孝子。古代的文化就认为一个真正的孝子到国家里面，国家的孝子叫忠臣，就这么选出来，叫“举孝廉”。他孝敬父母的时候没说我一定要当官，在那样一个自然的状态之下被众人选出来，我的老师讲众人就是天，是不是天把他推选出来的？他是不是顺天承运？后来才有皇帝诏曰，给他一个任命书，官是这么来的，叫“举孝廉”。

北京师范大学的何怀宏教授写了一本书叫《选举社会及其终结》。以前这种选举的方式慢慢地就终结了，改为现代的“民主”。这种“民主”大家都知道，你没有几个亿的美元，在美国可能选上吗？是真的民主吗？这可以做一下参考。

那“不尚贤”是什么意思？你不必要去提倡，但是有人出现以后要维护，他是一个自然生发的状态，当你看到了有这样的芳草“自得天机自长成”，那你要去维护他。而不是说评选他出来，任命他出来，说你行你就行，不行也行，不是这样的，叫“不尚贤”。领会到这个自然生发的法则，那后面的这些话全都通了，解释完这一个，后面的就全都通了。

作为领导人你不能说今年经过了一年的辛勤劳动，我们年底一定要表彰，有没有好的都要表彰，每年五个名额。那你看吧，他一定有争的，一定开始打电话、请客、吃饭、拉票、贿选，是真是假呢？现在还有公示的制度，一旦到了公示期，你就看那个举报信，有真举报的，也有是因为嫉妒心，假举报的，反正就是给你添乱。你就去核实吧，勘察吧，我们的政府就在这样的一个状态之下运行，交易成本能不高吗？为什么维稳的成本这样大？“法令滋彰，盗贼多有”，就是这样来的。所以要谈到法制，法制有没有用？在今天特别有用。以前我们交代过，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，我们说“失礼而后法，失法而后暴”，你不遵纪守法，那只能用国家暴力强制了。实在不行就开除他这个“球籍”，毙掉了，自取灭亡，法制就是这样来的。