《和光同尘　海纳百川》道德经理解

和光同尘　海纳百川

无论是儒释道你看哪一家，不在人民当中去践行的话，他不会最终成道和了道，因为人道尽，天道反。再高明的人——太虚大师出关以后，那偈语大家可能也都知道，因为你旅游都能看到，叫“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”因为他是出家人，老师，“人成佛即成”，就这一句话是关键，你还上哪找去？在家里不对自己的父母孝顺，出外面去赶什么，又是打这个七，又是那个法会的。明白道理以后，在家里面做，家里面有真道、有真佛、有真理；家里面没处理好，跑到外面去，就是外道，就是舍本逐末，不是明白人。

一定要从根儿上开始，孝敬父母的人，没有不好的。刚才我们举例，舜是怎么上来的？大孝，“二十四孝”排首位，不是年代久远，一般人真是做不到。亲人要他命他都不恨，一样对自己的亲人，就像从来没有受过伤害一样去爱他们。我们想一想，他们能做到，这人格已经圆满了，那你说他是啥他就是啥。我们今天的差距在哪儿？不肯服气，不肯照着做，“人成佛即成”“人成道即成”“人成圣即成”“左撇为真，右捺为正”，有一丝假，人就不是人；有一丝邪，人也不是人。所以最参不破的就是这一撇一捺，扪心自问，心里面有一丝假，有一丝自私，就不是先天，就不是真人，就不是智人，就不是圣人。你说我做不到，慢慢做。谁也没要求你说今天上午听明白了，一下子全放弃；全放弃也没有说放弃自己的吃穿住行，就是你该怎么做还怎么做，要守中道。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱”，大富大贵的人，你该怎么做还怎么做，你自己心里知道，不奢侈，不邪淫，不伤害天下，就完了。那你说我现在自己只能忙活着自己一个人吃饱，没关系，少添乱，尽量对自己负责，这都是得道的人士啊。

你看《素书》也是这样的，有机会兼济天下；没机会，没身而已。什么是没身而已？死了拉倒呗。就这样走过这一生，有机会你就去做，就是选中你了，那就去做；没有选中，抱着道，什么是抱着道？我明白这个道理，知道人怎么做，回家孝敬父母去，那是不是行道？夫妻之间互相疼。夫妻之间讲感情，讲感情才能互相疼；夫妻之间不能讲理，讲理气死你，纷纷扰扰，无止无休。怎么叫“解其纷”？怎么叫“挫其锐”？怎么叫“和其光”？家里面就是五伦大道唯一的场所，我们的心地是我们修行的唯一场所，我们心里面打没打开这个门，那是唯一的一个出路。你说出路在哪儿？就在自己的心上嘛。

“同其尘”是什么意思？我以前可能比现在脸还难看，就是属于那种说好听的叫嫉恶如仇，说难听一点就是脸酸，所以我这些好朋友，好的特别好，不好的烦死人家那种。他们也知道，就说你这人心挺好的，但就是看不惯的事情没有任何商量的余地。所以我现在才明白为什么要经历那些事，就是打磨你嘛，“和光同尘”。后来终南山上下来一个高人，第一次见面就说，你还挺清秀的；第二句就说，如果你还能被人看出来和人不同，说明你隐藏得还不够。我这才知道什么是“和其光，同其尘”。但是不是丧失了自己内心的原则？经过好长时间才慢慢地体会到，如何才能跟大众“和其光，同其尘”。到现在做得磕磕绊绊，也没有做得很如法，很如理，也在努力过程当中。所以有些时候想一想，实在是不太好意思，包括就是讲这个《道德经》，因为是需要校稿的原因，我在家里面红着脸，不好意思地在看，就等于复看自己讲的内容，为啥红着脸呢？讲成这样，怎么交代呀？我太太也开始笑，她说你看你还讲《道德经》，你都背不下来，在那翻书念给大家，还念得磕磕绊绊。

为什么背不下来？也不是说不想背，也不是说不能背下来，因为考虑到一旦碟散出去，天下可能会有孩子见到，会有一些人没有见到给我们传承的老师那个做法呢，可能会学偏。我想让他知道，能够讲的人是不一定要背经文的，有一些人可能讲得头头是道，背得滚瓜烂熟，甚至可以倒背如流，指出哪一页、哪一行是什么，那是道吗？那是讲记忆力，那叫掉书袋，很不好的示范。小孩子不知道啊，他认为这是高人，就麻烦了。所以，我们每讲一句话最怕的就是给人家积下一个什么因，他对世界有一分误解，我要承担一份责任，当老师的当不好，十八层地狱都没份，要去第十九层，你误人子弟嘛！清代年羹尧就写了一句话：“误人子弟，男盗女娼”。如此的严重！所以我为什么打死不肯做老师？有人给我下跪，我立即跪下给他还礼，一辈子绝不做老师。那你说现在被人称作老师，没有办法，我在东北财经大学工作，大师傅有时候都被称作老师，所以我被称作老师也不奇怪，那叫就叫吧，你叫我是那个阿三、阿二没关系，一个代号而已。但是你称呼我老师，我知道这是你的德行，你自己得利，那我就哼哈地答应着，我们就完成这一次表演了。

“湛兮似或存”，好像是有，什么叫“似或存”？它不是真有一个东西呀，我们第一章、第一节、第一句话就讲了，它不是我拿出一个东西说，这个就叫“道”，你得到就得“道”了，不是！“似或存”，好像是有，你说它无，不对；你说它有，不对，所以编出了很多的词，叫真空，叫妙有，反正是很多词汇去形容，你怎么形容，它都是本来的那么一个状态。用语言不太好形容，连老子都说“强为之名，强字之曰”，对不对？那我们高不过老子，就印证以后知道老人家说得对。我印证到了，这一辈子没白活，没白吃饭，没白受天地承载一回，没白受老师教导一回。明白了之后，怎么做？该怎么做还怎么做，如果不奉献的话，永远得不到那个真的利。

“吾不知谁之子，象帝之先”，这句话也是很耐人寻味的，因为我好长时间不明白它什么意思。无非是说老子他老人家也自谦，他说我不知道她从哪儿来的，哪儿生出来的这么多？道之用，像万花筒，千变万化。道之用你怎么讲？讲不了的，勉强说说而已，为什么？运用之妙在乎一心，还回到你那个心，我们所谓心地法门，心法心法，得到心法，就明道；明道以后你也知道心法，每一条路都是我们心生一念走出来的。我不给大家解释过吗？什么叫“大”？“大”是没有框的，加上一个框，变成了“因”，你就给自己了一个局限，有局限就是一条路。你认为当官好，那是不是一条道？你认为发财好，那是不是一条道？你认为写书好那你就去写，是不是一条道？回过头来整个每天的经历，就是我们人生里面的每一寸，就是这样积累而来的。

最后这四个字“象帝之先”，“象帝”，有没有知道的？什么意思？我们知道有黄帝，黄色的黄，就是我们那个远祖轩辕黄帝，还有后来每个朝代的那个皇帝，“帝”是什么？第一，领导人，最高的，做主的，是不是这个意思？践天子位嘛。刚才说的舜帝，帝就是第一，元首的意思，做主的。万象之主是什么？先不管万象之主是什么，我们简称他为“象帝”，可不可以？是不是这个意思？践天子位，践帝位，意思就是管理天下的，人王嘛，我们叫他皇帝，那天下万象之主是什么？不就叫“象帝”嘛。这是我花了多年之后才明白的，当然如果明白错了，你明白了以后你再告诉我。我现在能明白的这个“象帝”就是我们自己的意识，简单地说就是那颗意识之心，念头。

你今天上午说赶到九点之前要来到这个大厦听一场讲座，谁做的主？你自己做的主；你一站起来说形象光彩照人，你那个像谁做的主？不是你自己的念头做的主吗？你是你自己的皇帝嘛。这和斯蒂芬·霍金说的那句话：“在果核里你也是自己的宇宙之王”，是不是一个意思？和天人合一是不是一个意思？和广义相对论是不是一个意思？万象之主。然后他说“象帝之先”，在我们自己意识之前。回想一下，我们解释过第二十五章、第五十二章那一讲，怎么来的念头？就是你做主的念头怎么来的？你自己生出来的。解释了这么半天，好像还有些迷惑，我们自己的念头谁生出来的，这能回答吧？是不是自己？那你自己的念头从哪里生出来的？注意，这个回答可检验功夫了，自己去观从哪里来的，念头从哪里来的。

“象帝之先”就是说找那个本体了，我们能起的那个意识从哪里来？在那之前，在自己起意识之前那个状态。谁能起这个意识？找到哪儿去了？是不是归根曰静了？是不是复返本体了？