《立志当下　志在必得》道德经理解

立志当下　志在必得

是不是在以前的《道德经》讲座上举过这个例子，我不太清楚了，可以重复一下，就是一个特别有权力部门的机关公务员，在外面被公安机关例行当场抓住，满不在乎，说我们单位都这样。有多么严重？他单位的领导在第一时间听到他被抓了以后，还想去救他，因为毕竟是自己单位的职工嘛，结果公安局带队的同志说你还要救他？他说你们单位全都这样，你们单位都这样吗？你想想看，这领导什么心情。他这叫“绝学”吗？他这叫不作死就不会死！把自己做绝了，话也说绝了。

我们每天面临着这个社会生活到底以什么为标准？就是每天时时刻刻都面临着选择，这就是一门学问。做对了的话，你直接就登入了“绝学”的状态，就是每一次都跟老师的标准相合。哪个是老师？我们今天谈《道德经》，作为中国人来讲，你就可以跟老子的标准合上去。那将来不用太长时间，你就是老子嘛，我们的德行和能力智慧就达到老子了。哪一天实现你不用去想，你说三天？三年？都不用去想，你想就坏了。一想的话等于有杂质，不用去想，认认真真地干，而且任劳任怨地干。每一次艰难地选择的时候，看清楚，因为西方经济学有一个概念，就是选择的学问，就是这门学问是选择的学问，你往哪儿选，就把自己人生道路选择了出来。我们谈《道德经》等于找一条人生道路，每一次选择就是每一次扳道岔，就是每一次转弯，天天都有让我们转弯的事件，天天都有让我们拐弯下道的事件。没有人牵扯着你，自己形成的那个习性，起心动念，也让我们下道儿。四处流淌的那个欲望像水一样，没有一个杯子把它拘束起来，四处流淌，人生那个精力就淌得哪儿都是，不成一个样子，到最后什么都学不到，一事无成。

所以真正能狠下心来，我就做一件事情的人，那就叫立志。“志”就是士之心，它非常简单，简单到你现在无论是从小孩子，还是已经过了六十岁了，都来得及，这不骗大家。你以《道德经》为基础，现在就做，每一天以“绝学”的标准去要求自己，就是以最高的标准去要求自己，因为叫“取法乎上”，你没得到上，起码能得到中，中没得到，起码下等，就是及格你还能得到；你“取法乎下”你最高标准就是及格，那稍微一不注意五十九分，就不及格，这就坏了。所以我们“志”一定要高，这就叫“高高山上立”；但是行的时候默默地沉到底儿，叫“深深海底行”，才能把自己的人生道路修出来，你才能够走出一条中道。心气不高，志向不高，很容易就会被拉走，那个境界提升不了，谈“绝学”那只能有听的份儿。如果定住这个“志”，无论哪一方面，学经，学《道德经》三年，能学成就；学《论语》，能学成就；就包括学《诗经》都能学成就。

我们昨天举汉宣帝的例子，他从小就有一个高人，给他讲《诗经》，他能成为宣帝，中兴汉室，一经通可以百经通，这叫“绝学”。而学了之后，学到一“点”，这一“点”哪一天出现，因人而异，什么场景的时候都有可能出现。就是你不要求他来，你只要不求，把求之心放下，来了以后，不担心。不担心什么？饿死都不担心！我们前面所铺垫那些都不存在了，那个问题不存在了，那叫真想明白了。你只要担心，你担心的事它就在，这是一个秘密；你只要有忧，忧愁的那件事情就在。大家知道吗？因为你心里面那个念头，是整个事业发生的起头。“念”就是今下面一个心，上一讲我们介绍过什么是“思、想、意、志、念”都是跟心有关，念头念头，你这一念就起了一个头。所以给自己到底要起一个什么头，是由自己来决定的；你人生这首歌怎么唱，是由你自己来决定的。那听明白了之后，就太简单了！我们哪一个老师到最后都讲，太简单了！大道至简！但是你能不能够把自己的成见放下，认真去做，这件事情太难了！因为江山易改，禀性难移。人们只愿意相信自己愿意相信的说法，只相信自己愿意接受的说法，跟自己的脾气禀性一念不相合，不听了，不玩了，不干了；或者一开始听的对，坚持三天，多累呀，不干了，那他能有成果吗？！

世间所有的事情都是我们的老师，这件事情不假，我们看从泥土里顶出来的那个芽，冰心写过一句话成了名言，就是“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”世人都羡慕花朵，但是有谁看过那种经霜历雪、苦痛的芽儿。看清楚这一点，就知道，要想成就，在别人眼里，你一定要经历过一段磨炼，甚至煎熬。好像是苦的，可是如果我们心里道理真明白了，苦就没有了，所谓那个忧也没有了。“忧”是竖心嘛，也是心里的一种状态，“忧、恨、悲”，其实包括“喜”，喜大了伤心，那它为什么没有心？这个我也不知道，造字的时候是这样的，这还值得研究。

一切不离自己的本心，心性的问题解决了，核心的问题解决了；核心的问题解决了，等于你把广义相对论应用到生活当中；核心的问题解决了，等于你把天人合一的道理应用到自己身上。你自己是你自己那个宇宙里的王，霍金说的：即使在果壳里，你也是你的宇宙之王。说明我们自己的念头和意志塑造了我们的世界和我们的现状。明白道理以后，才会发现不担忧，就没有忧；真敢放下，你就真得，就真能够提升这个境界；放不下，始终挂碍着，那你就提溜着，提着心吊着胆，就不“放心”。

我自己体会“放心”这个词，真的好像是有一股气放下来了；人一着急，说提心吊胆，全起来了。为什么一着急的人，尤其是有高血压的人，一着急一上火，容易出生命危险？全涌起来了。因为上一讲详细地跟大家解释过我们身体的运作机制，都是从心来的，念一起就是一个头儿；意一动，气就动；气一动，血就行，我们周身是气血运行，所以根儿就是自己的这个意念。意念一强烈，瞬间强烈起来，什么都没有了，就是着急这件事情，那所有的能量全被你聚集上来，“忽”的一下子，所有的气血都往上涌。他的承受能力是既定的，如果年轻的时候，我们血管、组织、皮肤的弹性很好的话，承受能力要比硬化、衰老之后要强，所以年轻人，着一下急，发一次大火，还不要命，一旦我们这个血管老化、弹性降低之后，就这一念之间，就要了自己的命。你说谁要的自己的命？自己。别跟对方起对立，你说是因为他惹我生气，他恨死人了，所以我才这样。他不是人跟我们没啥关系，甚至说他是圣人，其实跟我们也没啥关系。一个缘分，看懂了，都是教我们道理的，而且也都是我们自己心性外化出来的现象。现象现象，每一个人面对的现象，都是自己本心现出来的相！这一点没明白的话，那你看吧，都以为跟自己无关，其实都是你自己播放的一个立体的、全息的、真真切切的电影给自己看，但不知道导演是自己，不知道主演也是自己。我们平等地，每一个人都平等地在演着这出戏，它是一个球形的幕，我们勉强比方说是一个圆觉的幕，不是一个扁平的平面的幕，这下人就看不明白了，看糊涂了。

所以我们说这个念头儿一起，起了一个头儿，然后你的身体跟着你的念就走，意动气动，气动血行，这血往哪行是听你自己意念的。我们只要是放下心来，沉下来，沉下来以后，你不用去安排这个血往哪走，我们本身就是“道”的显示物，我们这个身体就是道的一个现象，现出来的，你自己不干扰它，它本身已经就是合道的，无论是身体还是意念。所以放下放下，放下自己这个心念，别提心吊胆有什么担忧，爱怎么样怎么样，没关系。包括自己肉身都能放下，就是我不再操心，它本身就是所谓道的附属物，道理一明白，我按照天地之间运转的这个道理去走，那一辈子有好日子过，你担心什么？这不“绝学无忧”了吗？担心什么？不担心了。

上面讲的是身体上，那思想上，思想是一种病患哪，真正内气充盈、一团和气的人，没有思想，也不是死的。就是他不会自己非得要想，我今天要写一个专栏，这篇文章是核心价值观里面的第哪个词，一定得要解释清楚，而且可能看的人比较多，这麻烦了。所以我自己的体会就是，写作、生活、读书包括我们今天听讲，都是很奢侈的事情。你想象这个环境，没有人干扰，坐在这里面有人组织，还有人免费发碟，还有人免费给讲，也不要我们掏钱，多大福报？是不是？不容易呀！那想清楚了所有这些事情，一念感恩心出来，世界也变了，也都变得不同了。那心情放下来之后，心平气和，你想要那个东西，自然而来。

前两天为什么我写作特别累，是因为时间安排得特紧张、任务多，也就是说，你的那个和气已经下降了。它处于一个就像手机电能不太充盈了，已经开始闪烁提示要充电了，可是这个时候，还要打一个长途电话，一谈一个小时这样的。它不发热吗？它不难受吗？那个灵感能来吗？灵感来了它也很艰难，模模糊糊，不清晰。那我自己的体会，如果休息好的话，我跟大家也报告过，不是人要写书，是书要人写。一念触动，手都来不及，就是那个想法来了，你都来不及去写，就感觉我没等记下来，有些灵感似乎要跑了一样；可是当你能量下降，气血不足，能来的也不愿意来了，也有可能跑了。

这就证明我们每一个人听清楚这个《道德经》的道理，“绝学无忧”的道理，别折腾自己，最高明的学问，就是不折腾自己，也不折腾别人。“物来则应，过去不留”，心里不担心，身体就处于一个绝佳的放松状态。任何人放松，都会因定生慧。你一放松，定下来，妄想不会层出不穷地出现，那个慧是自然来的，真是不用求。如果你生活当中，有一个问题需要解决，此时静下心来，那个解决方案，已经出现在头脑当中，甚至你不用自己列出一个解决方案，原来是问题的东西，已经不是问题了。所以“绝学无忧”这四个字妙不可言。怎么妙？好像是傻子一样，啥也不做，你说啥也不做，问题就能够解决，哪有这种事情？就看你敢不敢，明白不明白，能不能定住志，真的做到，有那个定力，就一定生发出慧力，智慧之力。如果周围不是自然地转化，你自己也会得出一个方案来，真能解决，不但解决自己生活当中的问题，我们最担心的自己身体的问题都能解决。

你想想看，一个人长时间处于压力之下，长时间的忧虑，是个什么情况？就像天一直是处于阴天，发脾气就打雷了，霹雳闪电的，没有晴天，没有阳光照耀。我们人本身就是天、地、人，三才合一，天属阳，地属阴，人中间是阴阳合体，没有充足的阳光照耀的话，身体里面湿气就起来，阴气就多，就会感觉到身体沉重。那整个五脏六腑，按阴阳去看，它进入了阴的状态，所以就觉得困，眼皮都沉了，睁不开眼睛，低头耷拉脑，腿都迈不动，然后就想赖在床上。为什么湿气重的人，始终就觉得睡不醒？睡了也不解乏，就想赖在床上，懒哪。阳气太弱了，阴气太重了。阳气是升发的，所以小孩子为什么像一团火一样，活蹦乱跳，他还不知道累，阳气充足，始终是轻清上浮。这本身已经把中医的道理说到了极致，就是郑钦安先生讲的：六经辨证，论之末也；阴阳辨证，论之极也。你不要去考虑身体哪个器官有没有问题，先解决脑子、心的问题，心脑是连在一块儿的。

古代的“心”跟我们现在说心脏那个“心”它不是一个，这已经解释过好多遍了，提示一下。但是跟脑有很大的关系。它要是“明”，主明下就安，完全能够解决，不用自己费那么大劲，这是进入了最高的学问状态。所有那些被称作得道的人，你看他的状态，一天像闲的没事，忙起来呢，可能天天忙，月月忙，一年到头的忙，仍然心里不紧张。我现在有些时候急到那种状态，我也知道，好赖我到时能交稿，一定能，不紧张。很多人都说你现在是不是特别忙？“忙”是竖心儿旁加上一个“亡”，有两种解释：一种解释，古代这个“亡”是“无”的意思，“无心”这是对的；还有一种“亡”是“盲”，就看不见，心内无明。老子说“知人者智，自知者明”，这个“盲”就不明，越忙越乱；越乱越忙；越忙越上火；越上火越着急；越着急越容易怨恨怒恼烦。当领导的都是，所以你看，越是能当大领导，他的那个沉稳劲儿就越超出常人。

我们看周围的人，你看如果一个小孩子他定力越早，这个小孩子出息越大，成就越大，你再配合看看他的面相、体相，然后看看他的志向，志向志向，他的“志”就是那颗心往哪个方向去，就决定了他人生之路往哪走。志向嘛，就是方向。明白这样的道理，我们看自己，看周围的人，几乎一目了然。如果时间长了，你就可以进入数理的状态。什么叫数理的状态？你就不是大约去看，而是可以比较精准地去判断。不一定能达到邵康节的那种状态，就是第二天中午在哪吃饭、几个人、你坐在什么方位，他都给你算出来，那有点惊世骇俗，现在人不相信了；而且相信的人也没有那个福德去找到这样的人，去给你示现一下。没有德，不是骂人，我们强调过，不是骂人。就是没得到那个事情，我们就缺了这块儿德；你能够得到，找到这样的高人，他给你当场示现，那一般的人恐怕是一下子莫名惊诧，因为以前的教育没有。

所以“绝学”在我们中华文化的传统里面，再重复一遍，叫深不可测、高不可攀、妙不可言，只有放下自己的执着，放下自己的成见，老老实实、真真正正、诚心诚意地去服膺一回，践行一回，你才能真正地体会到什么叫潇洒、自在、自由，得大自在嘛。不再担心，不再挂碍。你看老子去世以后，他姓秦的那位朋友去吊唁他，象征性地哭了三声，号了三声，潇洒地走了；庄子的太太去世，庄子什么反应？拿了一个破锣还是破盆敲，唱歌，你说这些圣人们，这些悟道的大贤们，怎么这么可笑？他不伤害自己呀！心里无忧。他只是看见就像一个苹果熟透了，自然地从上面瓜熟蒂落掉下来一样啊！

我们在座的每一位同仁，大家知道吗？考虑过吗？我们自己这个身体也是一个果，起头那一念是我们自己起的，我们决定了我们的出生，我们决定了我们现在长什么样子，哪个职业。但是，本国的传统文化最伟大的就是可以告诉你自己，我可以“化”，这是最奇妙的，这是人跟其他的物种不一样的。然后不一样的当中，我们有了一个高到极处的文化传统让我们可以把握自己的命运，当你对自己的生活状态不够满意的情况下，它告诉你如何去编码，如何去转化，转化自己的时空，改变自己的世界，从而改写了自己的命运。完全可以做到！这就是文化的伟大。否则的话，性格就是命运，你改变不了自己，什么性格，你就什么命运。

就像我们现在科学又一次证明了“绝学”，这是最高的学问，基因嘛。测出你的基因序列，能够告诉你：你五十八岁的时候得某一种病；七十二岁的时候寿终正寝，这现在全都能够告诉你。如果不是以基因的名义、概念去说，会被人骂死，胡说八道，不相信。但是基因序列一出来，就是人类基因组的密码一被破译，现在这已经变成了一个科学的常识，摆在我们面前，大家愿意相信这个。

那我们的文化呢？基因也可以自己改变。什么叫“化”？什么叫“文化”？这门学问里面怎么叫深不可测？道理也在这儿。它能够把既定的东西改变了，进行转化，但这个转化，有它转化的规矩，破了那个规矩，你必须遵守另外一个规矩，就是它一定有一个“道”在遵循。学明白它以后，你才能够全体把握。就不会是，你说我不愿意走这条路，我要走另外一条路，但那条路是不是你应该走的路和走得通的路，已经在经典上说清楚了。那前后都明白，就是你起步的时候，今天你开始迈步，下一站到印度洋去漂流了，去潜水了，谁起的头儿，你自己起的头儿，你这全都知道了，还有什么可担忧的？中间的一切是缘分的展开，是剧本的展开，担忧就是庸人自扰。“扰”跟“忧”都是人自己搅拌自己的心，越拌，水花越大，越不宁静。

强调老半天，说的就是四个字：“绝学无忧”。这个“绝”是美好到极点了的意思，已经极致了，无法再用什么语言去形容它，最高明的！我们要遵循它为标准去生活、去改进自己，尤其是别再让自己的生活里面出现忧虑、焦躁，使自己心灵产生束缚，把自己心灵像囚徒一样困起来的状况。