《清静无为　顺其自然》道德经理解

清静无为　顺其自然

翻过来二十三章：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦得之。同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。

“希言自然”，物以稀为贵，像今天我们一个师兄说要来听讲，那我说是属于稀客稀客，很少来嘛；我们还有一位妈妈，我知道的，因为我调查两次了，从去年12月15日开始一直到现在，一讲没丢，全都在。那“希言自然”，很少说，不可说，少来谈。“自然”就是“道法自然”那个自然，要比我们今天理解的自然科学那个要广，除了能看得见的，还包括看不见的。

大家读中国古代经典，一定要注意，古代的经典表达的时候是阴阳两种，而阳通常无形无相，你看不见，但是它存在。比如说这个能量，我们身体这个体温，这个热量，你能感受到它的形吗？那口热气儿的形状，你能感觉得出来吗？能看得见吗？看不见，它真实存在。这点热量没有了，我们这个身体，你宝贝的不得了的身体，立即变成人们唯恐避之而不及的尸体。差在哪儿？就差在这一口阳气，那点能量上嘛。

“希言自然”，也就是说对于真正本体上，最妙的那个道理是不太好讲的，不可说的，因为法尔如是，讲来讲去，讲到自然本身，它就是这个样子。所以在禅宗里面有些弟子问老师，啥是道？他一伸双手，全给你了，一句话没说。有的合格的弟子一下子就进来了，就明白了；但有的挠挠脑袋，老师打什么哑谜？故作玄虚。那没办法，他还得接着学去。就是他非得执着于一个有形的，就认为人除了这个肉身，没有那个心，看不见那个心神，所以理解不了中医的经络。那产生身体和经络的那个是什么？无形但干净，不生也不灭，从来如此，也无动摇，但是能生万物。我们学，学啥？讲道，讲啥？说老半天说到这第九讲，反反复复地讲，“希言自然”。你自己明白了以后，用那个老市长魏富海先生的话说，嘴里多个把门的，不要乱说，不要瞎说，体会到了，有一说一，有十说十，一分诚敬，讲一分话，这是对自己真正负责。

所以“飘风不终朝，骤雨不终日”，如果“飘风不终朝”解释不了，因为它是对应的，像对偶似的，你看下一句就全明白了。谁看见过大暴雨，来得特别急的那种雨下一整天？绝少啊，一个时辰就过去了。真要是下一整天，那可坏了，得让大禹回来，重新治水。那种瓢泼似的大雨，没有下那么长时间的，真下那么长时间，那就祈祷吧，赶紧做准备。是不是？在自然现象上很少有。

这个是什么意思呢？我们自己做一件事情，你不要三天打渔两天晒网，今天一心血来潮，听一个姓钟的讲《道德经》，好像是老子他老人家留下这个东西是宝贝呀，马上制订计划，今天学到后半夜，球都不看了。可是学到后半夜以后破坏了规律了嘛，第二天规律要往回找啊，困哪，难受啊，哎呀，反正我昨天已经学了十个小时了，今天我就睡一整天，两天平均起来，我还学五个小时，给自己安慰。一曝十寒，没有成就的。

真正成就的，最可怕的就是最稳定的，叫复利。复利法则，每天都一个小时或半个小时，不需要太长，连续做就是天天坚持，那你会发现，二十一天之后成习惯了，这是现代人统计出来的，三周之后变成习惯。那么三年之后呢？你把它变成了自己的习性，如果这件事情不每天按部就班地去做，心里没着没落的。所以喜欢打麻将的，如果上不去手据说抓耳挠腮，急着上不去；那些好写字的，三天不动笔就难受，到哪儿都想划拉划拉，越写他就越想展示。跟大家讲，都是痴迷，写字也痴迷，麻将也痴迷，只不过写字被世间人认为，这是奔着一条正路去，还好一点。所以玩物丧志，都要小心。

对我们学《道德经》的人来讲，无论你这一生有多大的成就，哪怕你得了诺贝尔奖，都要放下。否则的话，就沾上了，心有沾染不是得道人哪，得不到解脱，就挂碍在上面。心里只要有挂碍，就有牵挂，有牵挂你就提心吊胆，就忐忑不安，就不会有“希言自然”“道法自然”的那种安宁，这是一点都做不了假的。因为我见到我七十多岁的老师、八十多岁的老师，九十多岁那老师我没见着，他走了，但是我天天和他的录像相见。我再看世间人，他是真是假，有多少真诚，很清楚。这是很明明白白的事情，所以不用再去跟谁拜师磕头，学看相了，不用了，要学到根儿上，这是我认为的。而且从医学上来讲，我也找到了一个依据，因为火神派的祖师郑钦安先生说“六经辨证，论之末也”。连刘力红老师的《思考中医》写的都是从六经上来论述的这个顺序。可是翻到郑钦安先生所讲的，他说到六经都不是论之极也，论之极也是阴阳。因为阴阳你说再化化成一，那对不起，没语言了，没形象了。所以到阴阳，人体用阴阳去考虑，已经是论之极也，再往上谈，叫“希言自然”。谈到形而上的道，不是用嘴说的，不是医学的范畴了。只有一生二的时候，还有阴，阴指有形嘛，你还能够把出脉来，还能够看到人形的变化；全部变成阳，回复到一，那还说什么？语言都没有了。所以“阴阳辩证”，就是中医学到阴阳去辩证，“论之极也”，到家了。

“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。”最后这八个字“信不足焉，有不信焉”跟第十七章完全重复，也有这八个字。

我以前刚毕业的时候写一副对联，鼓励自己，叫“鸟从鸾凤飞，天高地远；人从圣贤走，品正行端。”就看你跟谁，你跟一个爱打麻将的，那就天天去打麻将，稀里哗啦；你跟一个爱学习的，那还要看学的是什么，有的就学成“专家”了。现在人们就痛恨有些“专家”，“专家”说房子不涨，结果涨了，都想拍砖。那怎么学呢？学经典，叫“依法不依人”，我给大家讲这个《道德经》，不是我讲，我真实的想法，各位在座的是老师，你们很谦虚地坐在那里听一个学生汇报心得而已，我是这样去理解。所以要回复到真正的老师那里，回复到老子那里，回复到孔子那里，回复到黄帝、伏羲那里，他们是可靠的。为什么可靠？传几千年了，最短的两千五百年以上了，所以它是可靠的，被一代一代的炎黄子孙验证了。我有的地方可能说对了，那是因为我在这个传承里领悟到一点，转述对了；有些地方说错了，我也说过，那我承担责任。所以你跟谁走，非常非常重要。不是我们读书，是书占领我们，大家理解吗？用季羡林先生的话说，就是你读书的时候，是让一本书在自己脑海里跑马，是让别人的思想在自己的心地上跑马。你让谁来跑？让谁来占领？如果老子占领了你的心思，那恭喜你，你成圣人了，他把最高的智慧给你了；如果你完全等同于孔子，那即使脑门上没长出一个丘，没有那个顶像，也恭喜你，不成圣人也成贤人；可是如果跟错了人，选错了经典，不是这样的经典（举起《易经》），不是现在这样有实修、实证，认认真真干了大半辈子的老师的讲述（举起《让阳光自然撒播》），那最好还是想一想“绝圣弃智、绝巧弃利、绝仁弃义”吧。认真回家做一个人，比较可靠。