《人本为真　顺应规律》道德经理解

人本为真　顺应规律

刚才主持人徐飞先生已经说了，我们这一讲之后要休夏。主要是因为我们学习的过程当中需要体会，掌握了理论以后，如果不认真做，不践行一次，那它永远是属于我们先祖的，属于圣贤的，不是我们自己的。所以我们反反复复地强调“修之于身，其德乃真”，只有你自己践行到自己的身上，自己终于明白纸上的文字表达的是一个什么真意的时候，那才叫“法喜充满”，那才叫“学而时习之，不亦说乎”。只有自己做到了，你才能不被其他人所骗，也不被各家学说表达成不同的文字相所障碍。它会让我们一下子看清楚世间所有圣贤的学说，无非就是解决这样的问题，我们这些人为什么来，怎么来的，怎么样活才活得对。

不需要调查，我就知道，这世间没有人会希望自己最好是天天在挫折当中，在苦难当中，在灾难当中，最后不得善终，没有人希望这样；都是希望自己活得洒脱、自在、睿智、幸福、快乐。所以上一讲，我们谈古之善为道者，善为士者他们的境界、修身、修心、修性，最后得到一个圆满的成就。可是既然道生一，一又生二，二又生三，三又生万物之后，我们现在作为万物当中的一物，万类当中的一类，如果没有回复到一的状态，很难看清楚这个花花世界，就被它迷障了。所以我们的老师讲，千万不要迷，这个世间是个万迷阵，没有什么东西不迷人，只要我们迷在一件事情上，我们的心性就不圆满、不干净、不纯净了，生命就不会自由。你想想看，喜欢权力的，死在权力上；追求财富的，死在财富上，中国老话说“人为财死，鸟为食亡”；喜欢名的，被名吊起来，最后吊死了，被活埋了还不知道。现在满天下是这样的人，因迷而活生生地把自己变成了行尸走肉。因为迷，你迷在歌上是歌迷；迷在影上是影迷；迷在球上是球迷；你迷在道上是道迷；迷在圣贤上是圣贤迷；迷在佛家是一个佛家迷。有一迷你看不破，那就不是明白人，就是一个蒙昧之人。

通过这样一反思，我们就要追究我们学《道德经》无非是让自己觉悟、有道、有德，活得洒脱、幸福、自在。可是万法归一，如果为人不真，我负责任地跟大家讲，你无论修学哪一家，做人不真，不会有结果，不会有成就，修什么都不成。就像黄瓜开一个谎花一样，最终会露出来，白走一趟。也就是说，作为酒囊饭袋，行尸走肉，在这个世间白走这一趟，没成就。你不知道人的本性是什么样的，也就是说，父母未生我们之前的本来面目，我们没找到，不知道，是很可怜的。

回想一下我们中华的历史，大约至少距今六千四百年以前，因为有说七千年的，有说八千一百年的，我们不知道到底哪一年，但据我自己读书的材料，至少六千四百年，伏羲他老人家睹黄河里面出来的河图而画卦，开启了我们现在能够追查到有图形、有文字的中华文明的源头。画卦开始之后，据说那个时候没有文字，我现在对这种说法产生了怀疑，图形是不是文字？象形是不是文字？或者说是不是文字的雏形？初始阶段？我不想跟学术界的任何人做争论，我只想探讨一个真实的历史，他老人家体悟的那个自然之律，我们叫作天道的，或者是叫作义的，阴阳之道的，是什么？体悟到它，那我们就叫作得道，然后往下传。能够见诸于史实的，是有八代神农氏，这我们交代过。八代神农之后，当时天下有些大乱，就控制不住局面，每一个朝代的末期，都会出现这样的情况。然后出现了一位有道高人，被称为我们现在的人文始祖——黄帝。他老人家是“修德振兵”，这是司马迁《史记·五帝本纪》上原文的四个字。前提是人要修“德”；那“真”肯定是做到的；“振兵”就是加强军事建设，扫平了互相战乱的诸侯，也跟炎帝有三次大战役，最后杀掉蚩尤，统一华夏，就是又一次统一。然后他老人家给我们留下了无尽的宝藏，今天我都认为我们没有梳理清楚，没有认识全面，尤其是在西方学术流行的这二百来年，更加淡漠和丢失了我们的传统。

这个传统有多宝贵呢？我希望大家在这一个夏天里面体会一下。因为尽管说《黄帝内经》从考据上来讲，此书的成书时间不是在黄帝活着的时候，是在后世，春秋、战国那个时期记录下来的，可是里面的内容，我认为是传达了中华文明的核心，体现了天人合一的思想。那如果你自己不践行一次，它还是属于黄帝跟他伟大的老师的，不属于我们后人的。那要践行，我还是把这一段话念给大家，昨天已经在《论语》的课堂上念了一段，但因为《道德经》是直接传承黄老之术、黄老之学，要比昨天再多一点。

我们这个人，跟自己的环境所谓的“天”如果不合一，你感受到的就是痛苦，身体不舒服，疾病乃至灾难；如果跟它相合，合到一上，这个一是我们今天这十章要重点交代的，今天就是谈正反两方面相合，怎样达到一个合一的状态。那我们看黄帝和他的老师们给我们后世的子孙留下了什么样的教导。他说：“逆春气，少阳不生，肝气内变。”大家不要记，因为你记不下来，听，一定要静静地听，这个在前几讲我们说过，记的时候，可能会留下一点笔记，但是对于学《道德经》来讲，你那个方法等于是把大头丢掉了。圆融贯通的讲法，就是静静地去听，修自己的定，然后产生慧，它是自然来的。“逆夏气，太阳不长，心气内洞”。如果你没有体会过就不知道这些经文是什么意思。他无非是说春夏秋冬，生长收藏，然后心肝肺肾。“逆秋气，太阴不收，肺气焦满；逆冬气，少阴不藏，肾气独沉”。我们说养生，有道之人一看会养生，是简称。在最初的几讲当中，我说过这个看法，“养生”是一个简称，是“养生、养长、养收、养藏”的一个简称，以“养生”代表了。就春天，以春天的这个行为作代表。所以我们提养生的时候，春天是养生，不要忘了夏天要养长，秋天要收，冬天要藏，起承转合。一个动作完成，一个轮回完成。一年春耕、夏耘、秋收，那冬天叫“猫冬”，藏起来，藏一冬，春天又来。我们是跟着天地之间这个自然规律在转换的，如果你破坏了这个规律，就叫天人分离，不是天人合一。你不跟着大自然的规律走，那就等于是慢性自杀。我昨天都说过，我们人这点力量，这点生命的能量，跟自然界这个伟大的力量相抗衡的话，都算不上螳臂当车，迅速地就会被摧毁，或者说你发现自己迅速地衰老，年半百而衰也。那至于什么是春夏秋冬，少阳、太阳、太阴、少阴，大家回去可以慢慢地查阅中医的基本资料，这是常识，是一个规律。

他为什么这么说呢？结论性的语言是“夫四时阴阳者，万物之根本也”，不光是人，万物之根本，天地之间这些万物都离不开四时和阴阳。所以圣人是怎么做的呢？“春夏养阳，秋冬养阴”，必须明白这个规律，“以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”万物生了，我们跟着它生；到了夏天该长了，自然要跟着它长；秋天要收了，然后你不收，还穿那个袒胸露乳，露着后背，露着肚脐，穿着超短裙，要小心，得病的只能是你，逃不了。你去找西医，他给你化验，化验不出来这个看不着的规律，你只能是掏钱说声谢谢，还得被他治死。

“逆其根，则伐其本，坏其真矣。”把我们的根本破坏掉了，自己还不知道，就是你生命能量的根本已经被破坏掉了，还要去求他给你打吊针，做手术，下药方，能治回来吗？根本能量没有了。

“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”有多么严重，我们生出来以后的人，好死不如赖活着，不会喜欢死的。但是“生死之本”我们把握了吗？学道，学《道德经》，我们要学的是生死之本，这一点没学清楚，那在细枝末节上下功夫，叫事倍而功半，吃力不讨好。如果没有顺从这个阴阳四时，没有顺从这个天道，如果“逆之”，就做反了，什么结果？看看，交代得非常清楚，叫作“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，你不会闹毛病，不会有什么沉疴大病，不会有什么绝症，这是你遵从自然，必然有的结果。你说养生、长寿、幸福得到很难吗？没有。放下自己的我执我慢，把自己的小算盘打碎，跟着天走，就对了，自自然然的。所以古话说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。把自己弄得很苦，很辛劳，还怨上天不公，这就是蒙昧之人，你越怨，苦海越深。

“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”一听有人讲《道德经》，那我是不是可以听完了就得道？啥是得道？这就是得道。明白了这一点，这一个夏天，大家去做，你就是得道之人。不要被那些天花乱坠、神秘兮兮的词汇骗了，没有那回事，随顺自然，修到自己身上，你就是有道高人；把假的东西全部剔除以后，有一天修行无漏，圆满之后，你就是百分之百的真人。孙思邈活一百五十岁，即使现在，说这个时代不像唐代了，因为我们吃的已经没那么纯净了，呼吸空气里面还有PM2.5，这都是当年无法想象的事物。活不到一百五十岁，活一百岁不行吗？度天年乃去，这多好啊。

“道者，圣人行之，愚者佩之。”什么是“圣人行之”？我们在座每一位，今年夏天你就试，体会一下“夏长”的这个感觉，体会一下身体随着自然界生发的，这一个季节的变化。“圣人行之”嘛，道是行的，不行就没有道，你真行，那就是有道之人。不要去羡慕别人，你真行，你就是有道之人；你怀疑，那就是道德不圆满之人。行了，但是行假了，就把自己害了。机会难得，第一次听到没认真行，然后感觉我错了，第二次再来，你至少要费两倍到三倍以上的力量。所以抓住这第一次听懂的机会。这不是姓钟的说的，《黄帝内经》上清清楚楚地记载的。