《人世独立　己为核心》道德经理解

人世独立　己为核心

下面看第五十一章。刚才说过等于是上一章扩展了一个注解。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

这句话又来了，完全地重复，大家注意到了吗？所以我也有理由怀疑当时那两片竹简被混到了两章当中，这是一种猜测；那么另一种就是这句话太重要了，要不停地说，不停地讲。

“道生之”这还用讲吗，讲过第一章这根本就不用讲；“德畜之”我们说我们现在的这个讲座就是聚宝盆使用说明书，什么都能装进来，有德者通吃，能够储存下，能够积得下；“物形之”就是“无”生出“有”，“有”生出“万物”，因为“有”本身就跟“万物”其实是相等的，形成了一个形式，大家彼此互相依托，互相构成了这个世界。

中国古代世界观跟我们有所不同，像宋徽宗，你别看他好色，丢了江山，但他是个大才子，写过一首诗，我们很多人没那个认识和气魄。开篇第一句“彼此人人定里身”，大家懂吗？“彼此人人定里身”，实际上这个世界我们所见的一切有形的东西，全都是我们自己的含藏识种子的变现播放。这句话很费解，为什么费解？可能对于大家不费解，但是对我来讲，我是用了好多年才能理解他的意思，稍稍印证一点他的意思。每一个人都是一个独立的世界，“一花一世界，一叶一时空”，彼此是独立的，但是因为我们有共同的业缘、业因，所以聚合到这同一个世界来，彼此还交叉，然后就误以为这个有形的世界是现实的，其实不是。我们观察得再细，就是我们这一上午讲座期间，我们自己的生理细胞，生生死死，变了多少自己都不知道，就那么过去了，这是讲微观、讲极快速、讲极细微。了解这个过程就会知道世间万物的运作，那对我们自己来说，我们能够面对面，能够在这一个世界里面，都是以当事人为核心的一个播放，显现出来的。以后有时间再解释，不再往下说了，我发现所有人脸上都是一脸的困惑。