《慎终如始　则无败事》道德经理解

慎终如始　则无败事

今天我还带了一本这样的书，也是告诉大家，这是中华武林黄金时代最后一个见证者，李仲轩老先生，看见了吗？《逝去的武林》，感兴趣的可以买来读一下。真功夫偷着练出来的，就是师父都不看，教完你了，找一个封闭的地方自己练，把你所有的磨不开全都隔开，你自己练去吧。把障碍着自己面子上的事，全都弄掉，最后你恢复到化性的状态。

我们跟老师学的时候，有个老师说，让你躺在地上你干不干？有些人打死都不干。西装领带，干吗躺地上？你疯了吗？放不下那个面子。功夫为什么偷着能练出来？放松了，没有人看，没有表演，恢复到自己了，恢复到自性了。讲到第十六章的时候我们还会解释“归根、复命”，那你就得了，得的是自己原来就有的。

“是以圣人无为，故无败”，看看圣人的做法“无为，故无败”。“无为”不是不做，不是躺在床上，这我们解释好多次了，大家就去体会吧。

“无执故无失”，不要过于执着。

“民之从事，常于几成而败之”，这个“民”就是我们刚才说的，没有明道的那些老百姓，他从事这些事情会是怎么样？往往就是功亏一篑，没坚持到底。我们党能够取得革命的成功，就在于回答了“红旗到底能打多久”这样的问题。最后成了，在最艰苦、最艰难、几乎被灭绝的情况下取得了成功。靠的是什么？叫“慎终如始，则无败事”。革命的时候可以“慎终如始”；取得成功，开始执政的时候，你谈的是务实，谈的是清廉，谈的是为民，全心全意为人民服务。

我长在农村，农村里面大多数人淳朴。淳朴叫什么？在古代可以说愚、鲁、质、朴，好像是说很笨，也不开化，没有多少文化，但是有淳朴之心，这种淳朴之心能出好孩子，就能出好国民。你看那些学了几天文化的，没学通，一瓶不满半瓶晃荡，天天有自己的小算盘，所以圣人之治，要弱其这个志，就是这个作用。

只要坚持，真的为大家做事，就这么简单，那永远不会垮台。

昨天我们去看郭真人，一个县长跟他讲，讲一个什么事我没大听清楚，随后他就跟我讲，他就说你为老百姓干那些事，你得认真干，你不能做表面文章糊弄他们，你糊弄他们，一开始没明白，明白过来之后他不来气吗？他就不高兴，那就是丧失政权的苗头和基础。“其安易持，其未兆易谋”，现在已经出现了什么兆头？就是党和群众分离的兆头，要赶紧消泯，这就是群众路线的意义。《道德经》已经把治理国家这件事情说得非常通透和清楚，但是我们的干部竟然说学这个东西是无政府主义，没有用，你说我不害怕这些人吗？

“是以圣人欲不欲”，圣人的想法是什么？圣人的想法是让自己做到没有那些不适当的欲望，就是“欲不欲”；“不贵难得之货”，这又来了，跟第三章说的是同一句话，这也是我们把这几章放到一块儿的依据。“不贵难得之货，学不学”，圣人之学要学到最后是一个不需要学的那个状态，自性智慧打开，所有的东西是从自性本有里流出来的，那就变成了一个无穷无尽的宝库，叫“般若无知，无所不知”。你不问的时候，我也不知道；你问的时候，那我全知道，修到最后就是那个状态。

“学不学”，凡是从外面学来的，没化到自己的心性当中，全都是假的，人和经没合一。我就强调这一点，人经合一，合到一块儿之后全都是我们自己的，经典你可以自己讲述出来。这不从古到今都给我们有示现吗？六祖慧能大师就是这样的，没听过的经，你给我念一段，念完之后告诉你什么意思。看《坛经》那是中华优秀传统文化，习近平主席在2014年3月27日巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时，特意提到中外文化交往，佛教进入中国，形成了中国自己的佛教，“跟儒道相合”，注意这句话，完全融入了中华文化，而且深刻地影响了我们的文化表达，深刻地影响了我们的思想观念。

“复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”，又来一个“不敢为”，做事情也不能过，时刻守中道，如果大众没有违反法律、违反自然就让他做呗。