《圣人之道　为而不争》道德经理解

圣人之道　为而不争

我们现在说的这三个“不”，“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲”，如果有一颗真心的话，全部消除，就都没有了。大家可以试着看，你可以去观察周围，只要有真心的话，就都没了。如果没有真心，那就开始争，就开始违道，就开始七上八下，心就乱了。心一乱，我们讲述“大曰逝，逝曰远，远曰反”的时候就知道了，反到自心，心起一念，那就是因，心里乱，外面就乱，必然的。因为这个世界就是这样生发出来的。现代科学说已经在南极检测到了那个宇宙爆炸之初产生的“原初引力波”，已经要证实到原来由那个时空曲率和密度都无限大的那一点，爆炸成我们现在的这一个宇宙，就跟我们自己思想里面清净的自性当中突然升起一念，然后往外发，是一样的，道理是一样的。大家知道吗？这一点要搞清楚啊。搞清楚它之后，生理学你就有了最稳固的基础，理解现代世界也有了最稳固的基础，都能够看得懂。

《道德经》一开始不就是解释世界的来源、万物的生成、人生如何修为、国家如何治理、事业如何发展，包括到第八十一章如何发财吗？种瓜得瓜、种豆得豆、种钱得钱吗？帮助别人越多，自己拥有的就越多，“既以为人己愈有，既已与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”只要一争，气就乱。现在国家为什么是这样？不就是因为推行西方经济学，倡导市场竞争，每个人心里面全都有一个争的念，不管你争的是什么，能和谐吗？这不就是政治上一方面提倡和谐社会，在经济教育上提倡你内心去争，他能和谐吗？不就是周伯通老顽童那双手互搏吗？国家政策你自己就跟自己搏斗，左手打右手，把自己忙活够呛。交易成本太高了！

看看我们“圣人之治”是怎么做的，所以结论是“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”“圣人之治”我们古代推崇圣王，圣王是什么王？明王，明白的明，是明白人做天下的领导人，“主明则下安”，我们阐述过多次。从人生修养上，如果自己的头脑是一个明白的头脑，不会产生错误的想法，你的身体是按照正确的电脑指令执行下去，我们的身体永远是没病的；万一有病，感了风寒，因为“风寒暑湿燥火”六气，偶有疏忽，也可能会感应一下，你也会比别人好得快，这是完全能够做得到的。做反了，后果大家也都清楚。

“圣人之治”他不是真的要管制大家，你看文王的记载，当时他没有起来革命的时候，就是他儿子没有起来革命的时候已经三分天下有其二，人们自动地感念他的恩德，就投到他那里面去。感得感得，你做企业的也是这样，如果这企业的领导人真有德行的话，会有越来越多的人才不断地往你那去汇集，“国将兴者士先归”，一个国家将要兴旺，那些有能力的人，纷纷投入他那里面去。那一个单位一个企业也是这样，纷纷去投奔。讲武侠小说也是这样，就是因为那个宋大哥宋江这人有义气，仗义疏财，所以弟兄们全投到他哪去了。他也是凭着这个义气，而且不是最高的道德，他凭着一个义气就可以聚集那么多人，就可以成事。那如果我们现在把道德这件事情掌握了，搞清楚了，做真了、做正了、做深了，我们能达到什么程度？那不可限量。而且你做的事业“举而措之天下之民，谓之事业”，全都是大利天下的，而不是危害国家社会的，对其他人都是有好处的，在你周围的人全都是得利的。“天之道，利而无害。圣人之道，为而不争”，只要有争的，就放弃，所以圣贤是从争贪里面漏出去的人。

我以前看过一个漫画，这面大缸上写着“公家”两个字，既然是公家的全都上去抢，拿着瓢舀起来就喝，喝完了下来一看，对面写着农药，傻眼了。现在好多事情就是这样，不管好与不好，先争来再说，削尖了脑袋往上争，你那是找死。没明白道理，没评估一下自己的能力，就往上争，是等于自己给自己断了路，进入死胡同。一定要看清楚适不适合自己，所以看《素书》，“是以其道足高”。如果天下有道，那你就出来，遇不到怎么办？没那个环境怎么干？没身而已。你就悠哉游哉的，自得其乐，偷着乐好了，度过这一生。