《天门开阖　宇宙相通》道德经理解

天门开阖　宇宙相通

“天门开阖，能为雌乎？”雌跟雄相对，阴柔的；“天门”大家可能没听说过这个词，“天门中断楚江开”，李白这首诗都学过。“天门”就是我们头顶百会穴这个地方。

不知道大家有没有接触过西藏密宗的，他们有修叫颇瓦法的，修颇瓦法的修行者同时必须修长寿法，为什么？因为一旦修成功了，灵魂就射出去了，走了，用我们通常人的话说，就死了。这老师教你一顿，修成功了反而要负责任，说怎么把人给弄死了，成事故了，所以同时要修长寿法，他才能够待住。真正有力量的、合格的上师可以帮助他达到什么程度？就是能够冲开自己的顶盖，能用那个芦草进去探。这生命的现象，这也是一相呀，我们懂不懂？为什么会有这样的情况？

我们脑顶上百会那个地方，诸阳之会，是天门。为什么叫天门？以前跟大家说过，我们人是倒着长的，就跟树相比，是倒着长的，我们是以天空为土壤，树、草、花是以土地为土壤，我们的头发说是肾开花，也像是伸向天空那个根须。天门打开就是我们顶门打开。为什么说头上三尺有神灵？为什么说直立行走的动物要比横着行走的动物有智慧？是因为天经子午流注，那个智慧的能量流下来。

“天之在我者德也”，看一个人，就能看出这个人修到什么程度。我们讲的这个经典的主角是老子，老子怎么被发现是个高人？怎么留下这五千言？不就是因为他出函谷关之前，那个关长起来望气，发现紫气东来，知道有高人到了，做好准备。那时候可能没有纸笔，反正是你得给我写，我给你磕头，你得教我，才留下了我们今天学的这个稿本。

“紫气东来”现在科学已经告诉我们，赤橙黄绿蓝靛紫，紫外线，紫外，人类肉眼已经看不见了；红外，肉眼也看不见了，可见光就这么短短的一段，那是可见光。不可见那部分不是没有啊，各位同仁！所以人类的见识可怜就可怜在这一点，眼不见的就以为虚无缥缈，我们不知道的东西太多太多了！为什么要对经典存以敬畏？紫气紫气，说明这个人的修为达到了即将化了的境地，是最高的，就是能可见的气，是最高的。

我爸那个时候是工会主席，接触了好多气功师，中华传统的气功，我就跟着老师学。学习期间的有一天，因为我妈特别疼我，就说，你去学，我给你做饭，然后给你送去。但那天老人家说头疼，左侧头疼，老师就说：“永圣，你给你妈治”。修过道家的都知道，我们道家有一个手法叫“神仙一把抓”，具体怎么抓，不在这里面讲。我那天也很痛快，老师让抓那就抓呗，妈妈说左侧头疼，就奔着这左侧下手了，我看到掌中之气是绿色的，它不是现在其他人能得看见的，但是你自己知道。那一天非常震动，原来这个世界上有我们不知道的东西。怎么会是这样？不清楚。然后能看见自己发出的这个光，把头部那个黑色的气带出来，类似农村池塘边里面那个蝌蚪结成的那种网，黑乎乎的，等到了气柱全是纯绿色的时候，我跟我妈是同时说“好了”。这是我亲身的经历。就是当视野中那些黑气没有了的时候，我就知道不应该疼了，没了。今天就我知道当时是处于一个什么状态。什么状态？从红到紫这个可见光当中，我当时处于绿色的那个状态。老子他老人家是紫色的，然后在气功界这都是公开的，修到紫色，就是那个气修到紫色，炉火纯青的颜色，是比较高的。在这以后这个事我不练了，因为跟我的教育相反，说出来大家也不懂，所以就关闭了。到现在我也不用，但我能知道为什么会有“紫气东来”，这是在中国古代追寻宇宙、人体本相的时候，自然了解的事实。

我们今天除了所谓科学实验的手段，不相信人体自己可以明白这个道理，这是对自己的不负责任。那“天门开阖”，打开之后，有一句老话叫：人可以跟宇宙精神相往来。为什么有些人总有灵感，那么聪明；而有些人总是脑子糊了巴涂的，乌突突的，记也记不住，分析也分析不清楚。自己这个头脑当中，跟天地之间运作的那个频率是不是相合？这是物理学的概念，就是你自己的状态是不是跟天地之道相合？如果相合，你体会的是阳气、是纯净、是灵感的迸发，身心就会轻快，越来越欣喜，眼睛也会越来越明亮。有一些人据说修完了之后，不让人看，还要返璞归真，那个金光隐藏起来。我估计那可能叫了道了，就是成道这人会被人看出来，了道的人你是看不出来的，啥也没有，普普通通，一样的生老病死。但是你看他的行为，就跟别人不一样，因为用心不同。

从不与人争的，可以为师；从来不挑人毛病的，可以为师；干活一点都不计较的，可以为师；完全把自己能够舍出去的，可以为师；还有就是“温故而知新”的，可以为师。

“明白四达，能无知乎？”什么是“四达”？四面八方全都通达，还是说天、地、人、道——天道、地道、人道、王道全都通达？“能无知（zhì）乎？”或“能无知（zhī）乎？”因为知识的知和这个智慧的智在这同一篇经典里面，有的章节区分得非常明显，比如说“知人者智，自知者明”，他就用了两个，知是知，智是智。所以这样的注释我就怀疑，是不是应该就把它当作知识的“知”来读音，就是“明白四达，能无知（zhī）乎？”因为在同一篇文章里面，他有的字用这个知被认为通假，另外一章里面他就用了智慧的智，一个人写文章会发生这种状况吗？我表示怀疑。我更多地把它偏向成“明白四达，能无知（zhī）乎？”“无知”跟“无为”就相类似。

就是当你把世间所有的这些“道”全通达的时候，能不能返璞归真？恢复到那个自然纯真的状态？不卖弄，不有为，不生而有，为而恃，功成也不居。能不能达到这个状态？而有些人就不是，叫“狗肚子盛不了二两荤油”，今天知道的，恨不得今天晚上让全世界人知道：我知道了。知道以后还要涵养吧？我们以前有老师是这样的，这个经典上可查的。老师都说你可以出去向天下解说这个道理，你可以自己独立山头，设馆收徒，但是这个弟子仍然服侍自己的老师九年。刚开始我不懂，为什么还要服侍老师九年？现在我就知道了，一个是孝道、感恩；再一个，谦逊。不是老师说你行，我终于行了，马上出去赚钱去，不是那样。很谦逊，等到了机缘差不多了，也确实印证到自己真的可以了，时机也成熟，那自然地下山，这也是“无为”。

“生之畜之”很好理解，道生万物，有生于无。“畜”储存，储蓄。我们现在有好多是工商银行的同仁，还有一些客户；银行，这个大家都知道，储蓄它会把功德积累下来，那天地之间积累的这些万物，也是“生之畜之”。后面的是重复第二章“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。三国的时候，有个叫刘备的，字玄德，名字就从这里来的，万德具备，然后称为“玄德”。看看他有没有那个德行？从子孙来看，没有他先祖那个德行，就是没有汉文帝这个德行，也没有刘秀那个德行，所以蜀国传两代就结束了，真有“玄德”的话，蜀国应该一直存在下去。