《听《莲心曲》　清荷之芳》道德经理解

听《莲心曲》　清荷之芳

那找到那个“不易”是什么东西呢？先给大家听一首歌，是我当初在湖南常德学习的时候，赵一澄导演要求我给他写剧本，我说我没时间，当时正是《中国经典经济学》结稿的时候，他说那你给写一个主题歌歌词吧，这就不能再推却了，时间也不会太长，就应承下来。半个月之后，也是诚意静心，成就了这么一首歌——《莲心曲》。作曲的是敬善媛，现在北京，唱得很好，请大家听一下。

任处池塘，水荷清香；郁郁污泥，养我其芳。不为风摇，不为雨藏；任君来去，守我天朗。本无所染，明妙坦荡；垢净分别，于我何殃？高华岂慕，低秽怎伤；月圆天心，觉此华章。自在腰身立沙洲，浮云闲映碧波心，采莲歌中根尘断，天涯无处不知音。

好了，感觉我们在座各位同仁，大多数人的心境还是可以，是大多数啊！歌词的意思是这样的，“任处池塘，水荷清香；郁郁污泥，养我其芳。”相当于是采用了《诗经》的赋比兴的手法，他不说人，直接写人就没味道了，写莲花。而莲花随便在一个池塘里，叫“任处池塘”，相当于是说我们人在天地之间，任何一个地方，我们都可以生长得好。命都是好命，但是都被自己坏脾气、坏心性、坏习惯给“坏”掉了，破坏自己命运的，没有别人，只有我们自己！所以真正明白之后，就是“任处池塘，水荷清香”，在任何一个地方我们都可以长出那硕大的莲花来。

“郁郁污泥，养我其芳。”什么是污泥？就是周围浊恶的环境是考验我们的试题，当你通过了，你就成就了。“水至清无鱼，人至察无徒”，你希望你人生一帆风顺的话，人生没大成就，很可能废掉了，“有钱难买幼时贫”就是这个道理。不如意，知道觉悟，知道努力，知道精进，才会有奋斗、成功的人生，所以“养我其芳”。

“不为风摇，不为雨藏；任君来去，守我天朗。”人生难免有风雨，但是我不会为你所动，现象上可能有起伏，但内心是宁静的。不管你怎么样，你来来去去，任君来去，就是“天地之间，其犹橐龠乎？”百姓、万物包括我们自己很宝贝的这个肉身，都将成为“刍狗”，被历史淘汰，都将成为乔布斯所说的，被“clears out”被清除。东西方文化都可以意识到这一点。

接下来“本无所染，明妙坦荡”，我们那颗本心，本来是纯净的，本来是干净的，人性本善，但是后天洗染不同，蓬生麻中，不扶而直，近朱者赤，要弄反了的话，近墨者黑。一个珠子、白璧、黄金，扔进厕所里有多少人愿意去捡？这是值得思考的事情。那我们把自己本来很纯净的心灵，念念、天天、时时、刻刻增加进去了怨恨怒恼烦，羡慕嫉妒恨，把温良恭俭让，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平都做反了，就是灰尘加进去了。我以前说过为什么有不识字的那些祖师好像笨笨的，老师说扫地去，扫了几年地，悟道了。悟什么了？把心地扫干净了，就恢复成好人了嘛，天性复原了嘛，就是这样。不用再找，我们自己在自己的家里面，就在道中，还往哪儿跑？家道家道，道就在家中，不要再不孝敬父母出去赶场子、赶法会，自己这颗心被你格得，性格格得，一小格一小格的，别人稍微碰一下都不愿意。这个大师有名，那个大师没名；这个山有名，那个山没名，你就分别去吧，一辈子不会成就，生生世世都不会成就，你就生死疲劳去吧。

看得懂莫言那本《生死疲劳》的书吗？尽管有人批评他写得粗糙、粗鄙、粗俗，但是莫言说，我得奖是个事实！文学的有些表达方式，心不纯净是表达不出来的。这就是老子说这句话的含义啊。清静不？圣人不仁，圣人心清净。他是哪一个不仁？他是清净心、是平等心、是觉悟心，所以“本无所染，明妙坦荡；垢净分别，于我何殃？”对我个人来讲，你喜欢我也好，讨厌我也好，你赞美我也好，你批评我也好，你鄙视我也好，你嫉妒我也好，你仇恨我也好，没关系，跟我一点儿关系都没有！而且我要感谢你，设置了那么多的障碍让我理解了经典，这是反面的老师，我要感恩他，增加了我的耐力，加强了我的动力。所以“垢净分别，于我何殃？”跟我一点关系都没有！他不好，不好他的，种瓜得瓜，种豆得豆，种钱得钱，种下菩提必得吉祥果，你想要什么自己去种好了，就这么个道理，简单至极，这就是“简易”。你想要什么，“慎终追远”这是曾子说的，你想要什么，先预见结果，推回来，今天我要播什么种子，就这么简单的道理，所以全都是从心开始。

我为什么特别强调心地是我们修行的唯一法门？你不要再往外面跑了！你跑到普陀山，你也没入那个佛门；你跑到曲阜，你也没入那个儒门、孔门；跑到老君山，你也不知道老君说的到底是什么！何苦来哉！可是有些人就得跑，为什么？有钱没地方花，有力没处使，他就得折腾，折腾疲惫了，终于有一天回家，不定哪一天可能得着了，那就折腾呗。

所以不请不教，我这是真正懂了，我说老师明白了之后为什么深山老林里一坐，就等一个人来，什么意思？终于明白，你现在去教他，他给你一个鄙视的眼神和表情，你算什么？你才哪儿到哪儿？哪一个老师去吃他这个鳖？那你就折腾去呗。所以看书不怎么需要钱，现在很多这种大字本的书是白送的，即使要钱的话，一打折几块钱十来块钱，就相当于免费嘛。大智慧就在自己家里，就在自己的传统当中，不学，山南海北地跑，全世界地跑。“虚而不屈，动而愈出”，你越动越繁复，买机票、订学校、找房东、兑换货币……你就找去吧，像万花筒，把自己这一生折腾得差不多了，还觉得自己这一生挺丰富，其实一点都没觉悟，一点用都没有。

回过来“高华岂慕，低秽怎伤”，高的东西、美好的东西、精华的东西我也不羡慕，你好、你愿意、你拿去，你觉得我这个地方不好，你觉得大连不好，你觉得有了各种污染，你要移民，你要走，你走你的，伤害不到我，“我”就是这样。注意！这个“我”是引号的，不是完全指我呀，各位同仁，“高华岂慕，低秽怎伤”，就是别人对我们是高抬，还是摔打，伤害不了，跟前面的意思是接着的，没用。

“月圆天心，觉此华章”，看过《圆觉经》吗？如此精美的经文，被梁启超那样的所谓的文化大师都认为是伪经的，大家读过吗？那是真的智慧。没有圆觉的智慧，读《道德经》，你永远是读字句，读了一个专科出来，读了一个专业出来，不会真正地、圆融地理解。

刚才来的时候韩总监说，现在学佛的多。那我说一句，佛家是不二法门，你什么时候真正理解了什么是不二法门，你才刚刚入门修行。在这以前都在门外瞎扯，放下自己的傲慢，老老实实地在这经典当中去学。人做不好，就是那一撇一捺做不好，那“儒”跟你没关系，成贤成圣跟我们没关系；人做不好，那道得不着的，就是再聪明的人，不做善事，不可能得道！绝对是这样！说错了我是下地狱也好，不管你怎么说，我承担后果。没有真心，没有善心，不真诚地为世间服务，为人类服务，没有用！你就是像印光大师说的，修到明心见性，坐脱立亡，要走就走，打个招呼说，我走了，留下个壳就走，你修到那样没用，你还是凡夫。这是印光大师说的，净宗十三祖，你好好看看，民国期间，高鹤年或者其他好多大居士，奉为宗师，把他请出来。我们现在在座的，可能有真菩萨，可能有大德老师，因为我眼拙，我不知道，我认为我们很难超过民国那些大师，就在家居士，不现出家身的，人品学养要差好多。可是，这些人见到真正高人之后，那立即跪下磕头，求一个什么？求一个明白。那是真的，那个不是假的。

那说到这，“月圆天心，觉此华章”，当你明白了之后，满天晴空，没有乌云，就相当于说，人的情绪已经定了，不再猴性了，前一句话还是那个你情我愿的，我爱你，后一刻连孩子都不管了，就闹离婚。我现在发现这个社会上闹离婚的怎么就这么严重，百分之九十以上的少管所的孩子家庭是离婚家庭，没离婚的那百分之十（这是胡斌老师说的）也跟离婚差不多了，打得鸡飞狗跳的，连上了大学的孩子参加一次夏令营，一百多个大学生百分之九十来自离婚家庭；失了贞操的大学生跟老师讲，为什么没有人早点告诉我们传统文化的道理，多么凄惨！我们现在要说传统文化复兴，值得欣喜，可是有些时候我就担忧，我扪心自问的时候，连我这样的人都被请出来当老师，这个传统文化它衰落到何种程度？！

后面那四句话“自在腰身立沙洲”也还是恢复到说人，每一个人在沙洲当中立，就相当于一朵莲花，你在你的岗位上不要挑了，你是男是女你不要挑了，是好是坏、是高是低，不要挑了，当下自在，你才自在，叫作“自在腰身立沙洲”。就是你在你的环境当中，要想自在，怎么立？没有人绑着，你自己捆着。

“浮云闲映碧波心”，它爱来就来，管它什么样，白云苍狗的，一会儿就变化过去了，天上那云彩，我们古代成语不是说白云苍狗嘛，一会儿像个狗一会儿像个龙，然后有些人拍下来说：哎呀，显灵了！哎呀，佛光来了！那是相呀，你心改没改？有没有相应？那跟自己有关系吗？想一想天人相应是董仲舒说的，我们有多少相应？一个幻象，不要被他骗了。叫“浮云闲映碧波心”他来了就来了，你夸我好，相当于是片浮云飘过，是白云，因为夸你；你骂我一句，你胡扯，中国没有什么古典经济学，没关系，乌云走过了，你走你的。

“采莲歌中根尘断”，我们六根六尘，就是眼耳舌鼻身意，这个“身”跟“根”是同一个音，中国古代这个音义学也是一门大学问。“身”就是“根”，这个根我们不觉悟，那外面那个六尘，时时刻刻都往这里来，包括我讲话的这些声音和理念对大家来讲都是六尘，如果你不能通过我讲的去觉悟的话，它一定是尘，就增加了大家的所知障，那是我的罪过。所以拼着命我要讲清楚，至少把我知道的讲清楚，那将来对账的时候，我说我就这个能水。老鼠拉木锨是什么？大头在后面；可是老鼠尾巴长疮，能水就这么大。我就使圆了劲，就说到这一点了，那你说没那个本事，你不能要求我，我也做不到，我只是说清楚自己能够说清楚的。

“天涯无处不知音”，处处都有。