《万分恭敬　万分收获》道德经理解

万分恭敬　万分收获

大家知道吗，我们今天人类干的事，建造四五百米的高楼得费多少电力，多少能源？说没有办法，土地就那么紧张，向空间去要发展，是一个安全的方法吗？这些都需要反思。是一个消耗能量的模式，很不经济，就是很不节约成本。可是以此为目标，以此为繁荣。等于走错了，自己给自己找麻烦，一定是自己给自己找麻烦，因为维修是非常困难的。

我们接着看经文，“下知有之”，“下知”是什么？就是那些从来就没有读过世间书的一些人，脑子里很干净的人，时机成熟，你告诉他，什么是真的，一句话他就懂了。懂了之后还执行得非常干脆，所以成就得还特别快。我们跟各位老师学，进步最快的就是这些没有杂七杂八思想的人，对老师真正有恭敬心的人。

对老师怎么样叫有恭敬心？不管老师对我好，对我坏，对我发不发脾气，我都恭认他为老师，他才能够真正地得。不信你去看中国古代，比如《五灯会元》，《指月录》，你去看一下，那有些老师故意为难弟子。包括现在在西藏，还有这个传承。就是做上师的，小心哪！我们现在说老师，称呼老子为“老君”，然后这个词是从“太上”开始的，为什么称老师，称上师，再老一点的老师称太师或者大老师、太老师，辈分高的叫太老师，都是极言其地位的尊贵。那么上师对弟子的考察是故意为难他。听说过这些故事吗？有一位老师为了消磨弟子，磨他的心性，或者说等于用这个方法让他明白。

让他盖房子，一个人搬石头，搬木头，去盖房子。刚刚要盖起来，老师没有给任何理由，拆掉！按照今天我们不得跟他急吗？你得给我一个理由，我费那么大劲，你让我建的，怎么就拆掉？但这弟子呢，知道老师不会错，那就拆掉。刚拆完了，老师上去就是一顿打，费那么大劲建起来的，干吗又拆掉？再建！按照我们现在，这种脾气，我不跟你玩了，你胡搅蛮缠，毫无道理，不跟你做了。但是大家知道吗？这位弟子可能他心里也郁闷、也委屈，但是没有说什么，还回过头来接着干。你知道他老师怎么做的吗？他老师在背地里哭。他老师是名师，就像孔子那样的老师，这才叫因材施教。结果呢，房子盖着盖着，他突然停下来，到老师面前磕个头，老师我知道了。

大家明白了吗？我们自己给自己生生世世地建了一个房子，拆不掉，就像那个蜗牛驮着壳儿一样，看不明白这个本相。他的老师是通过反反复复地折腾他，让他在干这个苦力活当中，放下所有的我慢、我见、我执，心性就干净了。然后有一天发现，房子所建起来的空间是人为的，那个空间不是你能够障碍的，就像我们自己以为这个世间有一个我，有局限，而且这个界限在高等数学里，还能求出来它的极限，能够精确地用数学语言把这个人的不规则的形象描述出来。可是你知道，这是真的有局限了吗？不是啊！我们要明白的那个道理，不在身内、不在身外、不在中间，所以为什么叫“七处征心，八还辨见”。了解的就是我们那颗道心的本性、本质，这是最高的、最深刻的、最原始的、最朴素的。那老师为什么用这种方法呢？因为那你只要有念，只要有反驳，只要有火气，你就证明不了，就证不到，就看不见，就不会明白。

离我们最近的一个证明的大师，大家可能听说过这个故事，但是不明白背后的这个教育过程。就是深圳弘法寺已经去世的那个老方丈，叫本焕。一百多岁，火化之后，一大堆彩色的舍利子。舍利子的形成是跟这个人的修为、定功直接相关的。这个舍利子它相当于是用有形的物理世界的东西让你看见这个人的修行是成功的，它证明修行人无形的、你看不见的能量。那个心体是纯净的、是干净的，否则他凝成不了那种彩色的、纯净的结晶体。

这位本焕师呢，大家可以回去之后在网上查，查他的那个相貌，那是非常有福分的，非常有智慧的、圆满的相貌。他给自己找的那个弟子原来是一个官员，大概是去深圳旅游，现在旅游呢寺庙都是一个景点，就被带去了，具体的故事我叙述不准，但大概就是他这个徒弟根本就没想出家，官当得好好的，家庭也很和谐，事业也不错，可是见到这个本焕师以后，本焕师就劝他出家。他说我这生活好好的，为什么要出家？可是他这个机缘也确实是到了，最后出家了，取名印顺，跟以前的印顺法师同名，就跟着老师学。我要给大家讲的，是下面这一段，就是师徒之间的故事，前面都是叙述这个事是怎么来的，是谁。那么成为他徒弟以后，本焕师对他表面看就好像是非常不好，说话也不客气，你做得对也不对，不对那当然更不对。大家认为老师是有毛病吗？不是。请想象一下儒家圣人孟子所说的那句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

你的心性如果不干净，对老师还有怀疑，因为我们下面还有八个字“信不足焉，有不信焉”，对老师没有百分之百的相信，老师一板脸色，你说他凭啥对我脸色不好哇？人跑了，那能学到吗？就说明你还在分别当中，分离当中，对于心性本体那个圆融，没有障碍的本性是明白不了的。一念之间就有分别嘛，就已经不是了，就已经给自己障碍了，心性上就已经污染了。所以无论本焕师怎么对这个印顺法师，他都承顺下来，有一天这个本焕师很过分，过分到什么程度我不知道，但是作为徒弟的印顺法师，不但没有对老师有脾气，反而还笑了，就是笑眯眯地看着老师在那表演。这个时候，他老师突然脸色恢复到那种慈祥的状态，说我对你这样，你怎么就不发火啊？然后他的徒弟就等于跟老师讲，老师对学生这样，那学生呢？尊敬老师，我自己没干好，那老师应该批评；我干好了也是老师指导的好；老师对我不好，是引起我的注意，而且消磨我的业障，还能让我快一点明白。总而言之，弟子是一个恭敬的、虔诚的，非常能够接受老师教化的一个心态。老师说：那坏了，以后我挂一个老虎在你面前对你都没有什么办法了。什么意思？合格了，他过关了。

今天我们碰到很多人，称呼你为老师，是真的还是假的，不太容易知道啊，但是我知道。我知道什么？我知道大概十声老师里面，有九句半是假的。如果我拉长个驴脸，说一句难听的话，大概十个人走九个半，因为我还没有那个德行，人听我胡啰唆啥，人都跑了。可是这样有没有损失？当然有损失啊！老师教我们，即使对方错了，你怪他，你就错了，这是真的，这是道家人说的话。大家知道吗？“太上，下知有之”，老师是从农村走出来的老师，以前接触的也都是那些得病的、受难的甚至要死的人。我们可不可以说叫“下知有之”？可是为什么有些人一说就通，一说就懂？“下知有之”，他这个“下”真的是那种低下吗？绝不是！是因为心里没有那么多的所知障，没有那么多的概念，文化的概念、学术的概念、人我是非的概念。我难受了，我得病了，我遭罪了，我要死了，怎么办？听说你有办法，你跟我说一说。老师把做人的道理讲清楚以后，那我错了，我知道了，我马上改，立即就起作用。这就是拿身体去证明，就证明那个“太上”的道理，真正的道理，就在人身，就在天地之间，不用向外面去找，向外面去找找不着的。

一节课上万，去听，能听明白吗？能得来吗？得不来的。因为老师讲过“千金不卖道”。开价的，不是真的。曾子在《大学》里面说“德润身，富润屋”，想一想就这么六个字。发了财的人，您一看他的家，装修一定变化，叫“富润屋”，把自己的屋润得非常好，富丽堂皇如五星级宾馆，马桶都恨不得换成是纯金的。但是身体好吗？未必呀。可是有德行的人“德润身”这句话，这三个字告诉大家，就已经是天道应到人身上的一个显现，真正有德的人，他的身体是饱满莹润的，他的身体是健康自在的，是洒脱快乐的。那我们现在求来求去，求的是什么？你首先要求自己健康嘛。

有一位法师非常有名，他在上海，现在他已经去世好多年了，他有一次得病，当时印光大师就说，你是上台讲法的法师啊，你怎么能得病？唐代以前坐在坛上能够给大家所谓讲经说法的，就像今天我们叫讲座的，给人家说明白道理的，打底的标准叫明心见性。你看一下今天在传统文化复兴的时代，有几个啊？！我老师五十年不打针不吃药了，有些人不相信；包括就是他讲课不要钱，也不相信。

我说因为我现在坚持一年多了，“千金不卖道”，就是讲座不要钱。外地的呢，人家已经给你买火车票、买飞机票了，还安排你吃住，那不叫花钱哪？然后尊称你一句老师，你这不是所得呀？我们大连的一位团干部到我办公室去聊天，他就说你不觉得有损失吗？我反问这位兄弟，我说如果对方——你能够看得出来的，谁都不傻嘛——十分恭敬地称呼你一句老师，这件事情本身需要花多少钱能买得来？注意！是十分恭敬，就是人家心里不是假的，如果我们是演员，扮演一个学生我叫你老师，那不靠谱儿啊。所以你已经占便宜了！那是无价之宝！一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获；万分恭敬，就万分收获。