《万物之源　道不弃人》道德经理解

万物之源　道不弃人

下面一章第六十二章，也是我们今天要讲的最后一章。

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加。人人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

“道者，万物之奥”，奥妙。“善人之宝”，“善人”就是好人吧；“之宝”，得到她，那当然是宝贝。有道的人士，到哪里都是一个宝贝。每一个人都可以成为善人，每一个人都是有道之人，因为我们每一个人都离不开道。你没明白，那也叫“日用而不知”“不可须臾离也”，你只是不知道它的规律。

“不善人之所保”，不善之人，不明白之人，是依靠她得到保护。有道之人，叫不舍一人，他不会因为你好，他跟你特别的拉关系；也不会因为你恶，而讨厌你十万八千里之外，恨你入骨，绝没有。他把你当成没明白的圣人，没成就的善人，所以天下皆可教之，是以“自古先王建国，君民教学为先”。天下没有教不好的人，只是看有没有合格的老师。那弟子成就得快，那就是受教，一念真诚，很快成就。所以在古代，我们看到年纪轻轻二十来岁就可以成名天下，为大师，为国师。怎么做到的？真诚心入道，十年工夫，从十岁开始到二十岁成就。体力正是特别强的时候，那可以为天下服务近百年。今天都不可想象，以为活八十高寿了，在古代活到八十不算夭折嘛。

最近网上流传一篇文章，叫《道德经》的什么惊天秘密，有没有人看到？把这个句读一通改，叫什么“道生一一，生二二，生三三”，我看了这个。因为我第一讲就跟大家说过，注意版本，注意句读，注意从古流传到今，很可能有一些错的地方，这很正常。但是这篇文章看下来之后，第一，有故弄玄虚的文气在。经常写文字，经常写文章的人，拿过来直接面对的是他的心灵，大家感受到没有？直接面对那个文气，就是心气，干不干净，一望而知。那么仔细看文中所论，确实我们曾经说过，包括我现在每一讲都跟大家说，有心得的话，句读到底从哪里断，这不一定，可以，参学嘛。比如“知见立知，即无明本”或者是“知见立，知即无明本”，有的人就因为这一个逗号一改，一下子大彻大悟，这都没关系，可是我看完他这篇文章，我的结论就是有可能耽误人，误导人。

中国的文言文尽管涉及句读，但句读不是随便乱点的，到底在哪一个地方点开，他是有说法的，你后面要有真实的修为。他有一些点法，就标点符号的标注，从根本上都违反了中国文言文最基本的文法。老子会干这样的事吗？就是心，发心正、发心纯、发心诚的人，绝不会故弄玄虚，有一说一，有二说二。但是智慧达到一定程度，一定有文字般若。什么叫文字般若？就是流出来的那个字句，非常的优美，非常的精美，读起来非常的有音韵感，让人特别的感动，这是智慧成就的一种标志，叫性相合一。心性是纯净的，呈现的相是干净的。你看古代的经文，那些老师说出来的话，那优美得叫五体投地吧，至少我是这样，跪下来磕头，说得好！再怎么也说不到那么精彩！那就服气嘛。所以要小心，不要被哗众取宠的人害了自己。用最简单的思路去观，就是你能不能修之于身呢？如果能修之于身，可以相信，不能修之于身，不要轻易相信。

接下来“美言可以市，尊行可以加人”，我看到一个版本，给添上了一个字，“美言可以市尊，美行可以加人”，有没有见过这个版本的？有吧。我现在拿到的这个没有加，就是“美言可以市，尊行可以加人”。既然现在都恢复到正体字，没有句读那个状态去体会，所以我读着读着，看看有没有这种可能，“美言可以市，尊行可以加，人人之不善，何弃之有？”成对儿的，因为文言的韵文有可能，只是说有可能啊，说错了这个大家批评，也可以不接受。我只是说在那个所谓至诚诵读的过程当中，发现有这样一种可能，就是相对来讲，“美言”跟“尊行”相对，“可以市”和“可以加”相对，然后，后面这个“人”，拿到后面这句话，原来的注解都是“人之不善”，我说“人人之不善，何弃之有？”就像我们说，有道之人绝不会抛弃任何一个人，不舍一人，所以“人人之不善，何弃之有？”完全解释得通。而且又把前面的这两句用韵文的方式，可以有一个对照。

“美言可以市”，“市”啥？做交易。说好话，鼓励两句，尤其是当领导的表扬下属几句，那这下属回家都乐得合不拢嘴。有这样的现象，领导批评几句，那今天的日子就不好过，回家就有可能迁怒于妻子，迁怒于孩子，所谓撒邪乎气，不正嘛，回家撒邪乎气，阴阳怪气的就来了，家里一团和气就被破坏掉了，小孩子吓得不敢吱声，家里人也觉得不快乐，何苦来哉！“大曰逝，逝曰远，远曰反”，当处出生，当处灭尽，过去心不可得，现在心不可得，即使骂你已经骂完了，别带到家里面；即使夸你，高兴一下，高兴五分钟，该干啥干啥，别再沾沾自喜地挂在上面。你挂在上面，就被吊上去了，将来有一天就真成吊死鬼了，你就被那一句好话吊上去了，真是死都不知道怎么死的，那就不自由，不洒脱。

“尊行可以加”，“加”什么？加重负担。别人尊敬你这样的行为，有没有负担？有啊。累不累？像于右任一辈子欠人书法的账，所以南怀瑾先生说，当年有人讲你练下去你会成为书法家，他一听就警觉了，立即放下，我才不上那个当！因为他看到于右任天天给人写字写不完，一辈子欠书法债。就像我这两天想，我一辈子是不是要欠人文稿的债？一辈子欠人讲座的债？都得罪不起。你不去讲，装什么装，高抬你一下，而且还可以利益大众，真的是很难哪！

就算是人家有什么不好的，“人人之不善，何弃之有？”你怎么当老师？我不配当老师。不配当老师，这对的话咱得做吧？所以人情，这是李叔同先生说：“不近人情，处处涉险。”所以，我是求爷爷告奶奶，我说您老人家宽限一下。就是现在还有要讲座的，说你能不能半个小时，就半个小时，都不用你讲，我们采访你行不行？我说，您老人家真是，是不是我得到您的地方去呀？咱得经过市区吧？然后去了之后，有问题你不回答？真的半个小时，你说到点了，我立即就走？不骂死你，恨死你吗？这种人第二天所有人都说，以后再也不要理这种人，什么东西？你来了之后肯定得等，那大家没有什么问题，那我走了。到了家，讲一上午，你说我是不是得“塞其兑，闭其门”，然后“挫其锐，解其纷”，我再“和其光，同其尘”一会儿，等我把思路再弄回来之后……我怎么处理我的文稿？不就得静下来吗？越静越轻松，出现的文句才越纯净，越对天下有利，人看到你的语句，说有道理；你胡思乱想、乱七八糟时候流出来的、硬憋出来的句子，你好意思署上名字印刷出去吗？不就是自毁前途，这还没关系，你误导人，男盗女娼啊，年羹尧清代就说了，谁敢干？我是不敢干。

我现在想用一个多月的时间，把《中国经典管理学》这本书稿处理完。中国财经出版社为了《中国经典经济学》这本书的宣传和出版，做了非常非常大的努力，当时的贾社长也说我们后面的这一系列，要好好出，好好做。然后告诉我：你不要出版了一本，你就跑了，至少前三本你要在我们社里出。那我今天讲到这里，就不妨告诉大家我这三本书，第一本叫《中国经典经济学》，第二本叫《中国经典管理学》，第三本叫《中国经典法理学》。