《修行场所　唯有心地》道德经理解

修行场所　唯有心地

“是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍”。我知道大家在座有看过《金刚经》的，《金刚经》里面讲什么？般若部的，讲智慧。智慧有形象吗？没有吧，无形无象啊。那是什么？我们要找本心，本心都可以生出妄心，你不要把妄心当本心。修行里面有一句话，叫“认贼作父”，你把它当作本心，就跟着贼人跑了，不是自己做主了。所以永远保持谦虚才能够成就。他现在给我们形容的这个状态，讲能讲明白吗？我说的是我的，你自己不实践的话，那永远达不到人经合一，就是《道德经》上这个意思，合不到自己身上，那是假的，要自己去证，自己去体会一下。体会到了是自己的，那是真的。然后每一个人印证到了会发现经文上说的是对的，你只能这样，你很难说，我能比他说得更简洁、更高明。

“迎之不见其首，随之不见其后”，因为你要是能看到一个有形的，只要你能看到有形的，就是有能看见的和所见的，就有两个对不对，这就是我们现在流行那句话，你怎么那么二呢！修道的人要归一，不能二，要能所双亡，能见的跟所见的是一个。所以我说过一句话，大家要仔细地体会这句话：修行的唯一场所是自己的心地。没别的，这世间没有别人，这世间也没有别人的问题，只有我们自己，这是从天人合一理论可以推出来的，从广义相对论理论可以推出来的，只有我们自己。你心里面问题没有解决，外面的问题他就解决不了。躲，躲到山林里面去，把头发剃了，按九个点儿，当戒疤，衣服一换，你心清净吗？出家是出火宅之家，出妄想之家，出怨恨怒恼烦之家，是让你心真正地归复到本性清净，如果这一点没明白，逃到天涯海角，还是在笼子当中，还是在束缚当中，不得解脱，那就不是。

“执古之道”，注意，我曾经讲过一个观点，开篇的时候我就讲，以前我也讲过，老子不是道家创始人，他是跟孔子一样，“信而好古，述而不作”。你让他总结，他不总结他那徒弟不给他发过关证，那尹关长不给他发呀，请求他老人家写，这才流传出来这五千言。还被白居易调侃一下，说“言者不如知者默”，有智的人不吱声，“此语吾闻于老君”，我从太上老君老子那里听说的，他说如果是这样的话，你自己何必再写五千言呢？也是中道，如果不留下这些文字，我们今天有的什么学？没的什么可学。

“执古之道，以御今之有”，就是古为今用。古，到底有多古我们不知道；伏羲有多伟大，你没证到，你不知道；黄帝有多伟大，你没有进行阪泉之战，三大战役没指挥过，你不知道；尧、舜、禹，你治理过天下的洪水吗？开过九州吗？到现在我读了好多年，这《五帝本纪》能明白百分之三十，太多的内容不知道。我们上古的文化为什么是那样？不明白。怎么来的？不明白。所以只好去证，证清楚了，就会知道了。好在现在有人在清末明初，给我们证明过一次，话我们还听得懂，所以往下进行，我们能够知道上古。

“执古之道，以御今之有”，最聪明的人，最老实的人，就是听经典的话，听大师的话，听孔子、老子这样能量级人的话，直接就把我们同化上去，勇敢地跟他合上去。我们把佛家的修行人译为“和尚”，那是中国古代大修行人翻译的。什么叫“和尚”？内心要和，跟天地和，跟世间所有的事物都要和，不相害，就是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，叫“和”。“尚”呢？为什么《书经》后来添上一个高尚的尚字？司马迁为什么说“由来尚矣”？崇高为尚，称这样的大修行人为和尚，真正的寺院里面就一个和尚，相当于我们学校里面只有一个校长，是这个称呼，那是最珍贵的称呼，现在社会大众知道这些吗？恐怕大多不知道。而且这个音非常奇妙，跟什么“和尚”？我们现在已经分离了，我们的文化传统是天人合一，每一个人都觉得自己了不起，就是分离出来的一分子，那对不起，你的力量有多大？要跟天道合上去，就像刚才跟大家解释了，跟日、月，跟金、木、水、火、土这五星合上去。

太阳吸引地球的力量多大，大家知道吗？我小时候看过一个科普读物，直径是九千米还是九千公里，反正是很粗的钢筋，一拉就断，不可想象的力量。人要跟天道对着干，死路一条！所以“天之在我者德也”，《黄帝内经》上讲，“地之在我者气也”，你要想长寿，就要做德，这是天道规定的；要想有气力，老老实实地尊敬大地，接地气，德流气薄才有生，我们才能够有精、神、魂、魄、志、意、身、心，就是这样来的，都在这些书里记着。我说这些，都是有公开出版物作依据，这是《广义相对论》，大家可以查。就看这本书，一下子明白天人合一的时候，我汗毛直竖，因为大家认为现代物理学跟中国的古代哲学思想不相干，可是你看一下，这里面说得多清楚，就这一页插图，1919年5月29日爱丁顿领导的观测队，在西非的普林西地岛上拍摄了日全食，太阳附近的星空照片，第一次定量地证实了光线弯曲的预言。底下这一段大家能听懂，我重复了无数次了，“在广义相对论中，不再有脱离物质独立存在的绝对时间和绝对空间，时间跟空间都会因物质改变而改变，没有物质就没有空间，也没有时间，物质创造了时间跟空间。”天人合一的现代物理学版本，现代物理学的表达。

什么叫有道？爱因斯坦就有道啊。1905年二十多岁的时候，没有什么参考数据，他发表了五篇文章，在德国物理学杂志上，篇篇原创。怎么来的？他要不悟的话，不是从天道来的话，他怎么能够一下想出来？而且没啥参考文献，哪里来的？“能知古始，是谓道纪”，已经解释得很清楚了。我们跟谁学？从哪里学？你非得要把古人开创文化的那个经历，自己要走一遍，我说这是现代人最愚蠢的一条道路。有现成的不去借鉴，不去遵循，多狂妄啊？！自己要像伏羲那样，重新悟一下天道吗？已经有了，可以借鉴。

孔子他老人家读古书成就的，老子他老人家，周朝的守藏吏，我们今天说叫图书馆馆长，他得看多少文献哪？所以精华当中的精华，给我们留下这么五千言，这么传下来的。那我们还不读书，你看这几大教的创始人，哪一个不认真读？哪一个不真干？