《修己心地　至诚感通》道德经理解

修己心地　至诚感通

看第七章：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

“天长地久”，为什么？之所以“能长且久者，以其不自生”，不自生，不生不灭。天地其实有生灭，只是从我们人类的角度来讲，它好像是没啥生灭，它活的太长了，一百多亿年，而我们百年就不错了。还是有一个量上的比较是不是？明白到最后，超越一切有形。这是我强调的今天这一讲至为关键的一个地方，你自己生出来的东西，不明白之后自己还不认账。为什么他对我这么不好啊？为什么我碰到这种事情呢？一旦不如意，就抱怨；一旦如意了，就得意，得意扬扬，就自以为是。那就麻烦了，你就生了，越生越多，烦恼越生越多；快乐也是另外一种烦恼，越生越多，妄念越多。

所以，为什么看那些大师非常的宁静？心性化掉，他不受骗了，不跟着动了，不跟着走了，绵绵若存。你说有吗？有。有，你又抓不着，他的那个状态就很潇洒，像老子一看天下大乱，教也教不好了，知道气数将尽，怎么办？不跟你玩了，老子走了，骑着牛就走了。那时候的牛，相当于现在的中华车，是不是？古代工具除了牛就是马。汉代的时候，汉初因为打仗打的，一个将军想要找同一个颜色的两头牛、三头牛套一辆车都找不着，就穷到那种程度。老子他老人家竟然有一头牛，还是挺富裕的，而且他没有踏莲花而去，是老老实实地骑在牛背上慢悠悠地走，多潇洒！

我特别地希望找一个画家，画一幅老子像；我写《中国经典经济学》的时候，特别希望有一个画家，画一幅范蠡像，就财神嘛，三聚三散。我找不着，我看他的像都不对。第二讲我把那个泥人张的老子像放在这，我为什么说以后不带来了？因为他不是我心目当中那个老子，长寿之人头发也密，老子的耳朵大，耳朵大表示什么？先天之气足，肾开窍于耳，他怎么能头发光了呢？溢脂性皮炎吗？根本就没有理解这个文化的内心，所以就画不到，画不出来。画心画心，能画出那个心吗？真能把心画出来，就厉害了。你说心无相怎么画？但是看你的作品就知道了。看作品能知道人的内心，反观嘛；看一个人的写字，可以反观出一个人的思维和灵魂；看一个人的说话，这是曾国藩相人相术中的一条，看这个人有没有条理，你看他一张嘴，讲几句话就知道了。我的条理就比较差，说老半天，我就看眼神，大家始终是木呆呆的，我就知道我还得在这方面加强修行。一切是自己内心的显化，能感受到吗？

我今天还带一本书，以前我也带过，今天又拿来，《逝去的武林》，李仲轩老先生是中华武林最后一个大师级的人物，他见证了一个大师级的年代。这里面他说他第一个师父唐维禄（那是大师级的人物），有一天搬桌子，抬东西，两个手全被占住了，旁边有一个人，打了一个趔趄，就要摔倒，手全占住了，一瞬间用胯骨顶了一下，那人没倒，这一下，这位唐师父悟了。大家注意，我问大家一下，他悟什么了？我们身体是万德万能生出来的，全部俱全。以后跟大家讲为什么有五官，有五个手指头、有五脏，四肢加头又是五个，怎么全都是五？《易经》为什么说天数五，地数五，我双手一合十……人家说你是不是学佛的？我解释过我说你太没有文化了，这是中国文化，这是《易经》嘛！虚心！双手合十，天地人三才合一，还表示虚心，全都在里面。你就看成一个，说这是佛家的，那还是说祖父像孙子，应该追查到源头去看。

他为什么撞他一下他就悟了？不要执着手就是手，大家看足球吧？那只有这个脚能踢球吗？肩膀、脑袋都可以顶啊！什么意思？只要能把球踢进，就成功了。但是手是不可以，这是规定。但是我只要能够把你扶起来不倒，我一定非得用手吗？这就执着了，不一定啊。而心是圆融的、圆觉的、是万化的，碰一下就起来。大家可以从这一点上去悟。这本书里面说得太多太多，就是中华文化，整个武学就是一部《易经》，整个武学就是五行，整个武学就是阴阳，所以我才敢说，原来我们中华文化真的是贯通的文化、圆觉的文化，一通可以百通的文化。

他说以前真正的武师全都是文质彬彬的，而且这些人练得手脚非常的柔嫩，绝不是说长老茧子，生硬的那样，那全都练傻了，练成刍狗，将来被淘汰。真正的大师，一看是文弱到你觉得他是一个笨蛋，可欺负的人。等我看到诸葛亮跟姜维比武，赢的竟然是诸葛亮的时候，我才佩服中华文化，这是真的，不是假的。因为心化了以后，他可以千变万化，找出漏洞；一个不化的人，跟他就没法较量，不在一个档次上。

“是以圣人后其身而身先”，化了以后会跟你争吗？谦退还来不及。你不请，请得不真都不出来，都不会教。还往前挤身子吗？不会的。

“外其身而身存”，我们自己这个谷神，自己这个心神，本来虚灵不昧的这个本真，被死死地压在了五行山之下，这个身体的肉，就是五行啊；心肝肺脾肾，五行啊，把什么压住了？把心猿压住了。心猿是谁？就我们自己那个念头，没觉悟，就被压住了；压住了，就出不去。说上面有个封条“嗡嘛呢叭咪吽”，再问一句“嗡嘛呢叭咪吽”什么意思？哪一个音在身体哪一个部位，密宗讲什么颜色，大家知道吗？所以你念了好多年，你说这个没用，是因为没懂，没觉悟嘛。

为什么昨天那位女士说请大师加持一下高考的学子，大师说你想错了，谁给谁加持？只有自己的自性弥陀才能加持。然后有没有感应？有。如果大家在座现在心灵一百分真诚的话，那即使我只能讲百分之一，你都会得百分之百的；如果我讲了百分之百的，你自己恭敬心只有百分之一，那对不起，你只能得百分之一。谁的问题？我们自己的问题。问题永远不在外面，永远就在我们心里。所以再强调一遍，心地是我们修行的唯一场所！省下那个钱，孝敬父母；省下那个钱，帮助弱势；省下那个钱，为世界的环境尽一份力；总之，去做一下善事。不要以为自己还有信仰，我是真信。菩萨不化在人间的话，有什么用？！

经文上明确地告诉我们“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，你去看那个《楞伽经》，什么意思？你说我明白了，明白了之后，挂在那里面，被推上墙吗？那你真是被挂上了，被人点香，烧香磕头，就完蛋了。回过来，百尺竿头，更上一步。那我问一下，百尺竿头你更上一步，你哪儿去了？不就是更上一步回来了嘛。你能跳到月亮上去？已经到顶了，回到地下，顶天立地，不要再做一些以为神不知鬼不觉的事了，然后还觉得自己是修行人，天下没有这种事。

真明白人，所谓文明人，就是明文，明白那个规律，明白那个道理，明白天地之间你不管叫他本神、本真还是觉悟，不管叫他什么，就那么一个，或者我们就那一个，大家合在一块也是一个，人人有一个太极，但合在一块，还是一个太极。你去问打太极拳的老师，你去问八卦掌的老师，你去问形意拳的大师，你看一看，你追问到底了，但是我估计，你用一个扬着的脸，没有真诚，故意客气地说，老师我请教你一个问题，他不会教你的，不会告诉你真的；你真发乎真诚，那老师一眼就能望穿，他会告诉你真的，为什么是这样。

所以我们学，要学回来，扫清自己心地之上所有的灰尘，全部扫净，就不用折腾了，这样人生得大自在，不用苦啊。你为了争三十晚上那炷香，掏几十万、上百万，然后还得给师父递红包，你看师父对我这样，那佛也得对我另眼相看哪，我烧的第一炷香。我告诉你修哪儿去了，最好是弄个修罗，忌妒心太强，不要折腾自己了。

“谷神不死”，你生个啥自己决定的。明白了以后，想要啥有啥。那谁说的要什么有什么。要什么有什么自己决定，关键是能不能定住心，真的明白。我反反复复说的就是这句话：求人不如求己！所以我2008年年底以后，以前没有中华文化传统嘛，光有名，没有字，古代传统没有了，最后我自己给自己取个字，大言不惭地叫“求己”。照着镜子说：“姓钟的，你能不能出息一次，求自己一次，你把你那个干净的自己请出来！”

我只需要找到自己，我不再去管别人。你对我好也好，我感恩，对我不好，也好，我现在的感恩心还生不那么完满。因为只有这样，才能对自己负责；只有这样，才能对其他人负责。“彼此人人定里身”，好一个人，好一个世界；好一个人，好一个天地。

“非以其无私邪？故能成其私”，你说你完全放下了，好像大公无私了，很多人结果上一看，你得到“大私”了。你舍得越多，来得就越多；你舍得越彻底，来得越干净，不用去求！第一次我就讲了《道德经》结论第八十一章后面，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我写了《中国经典经济学》是一个不争的经济学，是感通的经济学，是德本财末的经济学，我讲完了之后，我拼了命地削尖脑袋去跟人家争，还有人相信吗？我自己会修真吗？全都作假了嘛。所以就一句话，没别的，有人争的我就不要。

但我们现在，有些人他的那个社会职责，我鼓励他去要，为什么？得有人站起来！越是正面的，我越支持他去要！南怀瑾先生说，菩萨要名干吗？那我问大家一句，菩萨没名的话，我们去念谁呀？你说念自己，刚才你说了念自己是念自己，但你没明白之前，你得有一个抓手进去呀，得有一个路径，得有一个桥梁和纽带呀，所以是这么来的。什么情况下要，什么情况下不要，没有既定的法则。要说有既定的法则，那就是守中道，为天理，不是为自己。

老子《道德经》上说：“治大国如烹小鲜”，别着急，你一着急，大连话说都搁喽碎了。小鲜，海鲜大家都知道，很嫩的，拿个铲子搁喽就乱了，别轻易地动，就慢慢等，然后在本位上你该干吗干吗，恪尽职守。这是我的国家，她必定转化！这就是心想事成。你就想吧，越想越好。

但群体怎么样那就不知道了，心佛众生三无差别，恶的念头跟善的念头道理是一致的，在天地之间，这是《素书》上的道理。告诉我们什么道理呢？我还是念给大家听，讲得非常好，叫“同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。”一样的，功能是一样的。所以那就看整个世间人，心念好的占优，还是坏的占优，你就看人心，就知道未来世界的发展，那还用去预测吗？

《中庸》上说，至诚可以前知，你一至诚，你心一真，至诚则感通。我说很多人没有问我下文是什么，我要问大家一句，感通什么？那有些人说，老师我请教你一个问题，我都不好意思说，我一看那表情，心里就不真，但是我回答是真的。我要跟你一般见识，那等于跟孩子一般见识，那就没有意思了。就像有一年，我在东财门口，有一小男孩上来就踢我一脚，哎呀我说这没道理呀？哪辈子欠了你一脚？踢就踢了吧。你跟他一般见识，这个天下没有人说孩子的不是，对不对？你认为你是好人，你真有理，对方烦死了，恨死他了，我旁观一看，你真好人的话，有这种念头吗？会跟他一般见识吗？不是。所以好人不容易。因为好人在这个社会当中没有生存环境。我要么退回书斋，要么走上讲堂，讲得不好还好一点，因为人们嘲笑你，瞧不起你，也就拉倒了，讲着讲着没人听了，就淘汰了；讲得好，羡慕嫉妒恨，所以夹起尾巴做人，什么都不能争，什么都不能要。课题我不申请，职称我也不去评。你管我叫教授，那是你的德行尊敬我；你管我叫老师，因为我在学校工作；你管我叫博士，他发给我那么一个纸壳子，我不会拿它去骗什么岗位。什么是真的，什么是假的，已经清楚了。有需要的话，说检查一下你学习履历，那你就拿去，不需要靠着一个纸壳来证明我自己。如果你对自己有信心，一切外物全失去作用。

保监局请我去“辽海讲坛”，当时徐女士走到一二九街，突然回身问我一句话，她说：“钟老师，我感觉是不是在这个社会上被看重的那些东西在你眼里一文不值？”我说：“我修行太差了，被你一眼看穿。”确实一点用都没有。

但是这个“最佳写书人”，要征求本人的意见，因为本人要提供资料，打了两遍电话，我完全同意。狗坐轿子不能不识抬举呀，大家认为你行，而且没的人争，那就上呗。也许通过这样，让更多的人知道，我转述的老祖宗那个理念，哪怕他看懂一句，这个社会也会少一分恶念。那就报名吧，报的时候还得去社区盖章，社区就反复地研究，“怎么会有这样的奖项，没听说过啊。”

我说：“我也没听说过。”

“我们这个章也没人重视啊。”

我说：“从此就有人重视了！”

他说：“那这个是对你的承认吧？”

我说：“是啊。因为没有人稀罕争这个东西。”

最后那个副主任说：“这好像争不了吧？他没书的话报不了啊。”

我说：“是，我不好意思，借着祖宗的光，叨咕那么几句，这事轮我头上了。”

这样就成了，而且还要党委书记签字，党委书记挺高兴，觉得这是好事，怎么来的？我说团市委来的，你能解释清楚？我说我能解释清楚，他就批示：按着团市委要求同意上报。

如果是一个需要争的，绝对轮不到我，可是这个事教育了我，也意识到老祖宗告诉我们的道理：“非以其无私邪？故能成其私。”别人看着你得了一项荣誉，这好像是私，可是我一开始有这个念吗？如果我为了那个纸壳子（奖状），我绝没有那个动力，十个月间几乎不出我家小区那样地去写作。就像说孝顺不是坚持的，坚持，你坚持得下去吗？它是有个原动力，是这样来的。我们大家要找到自己的原动力，学习要快乐，再强调一遍，即使是讲《道德经》也要提《论语》那句话，要体会出法喜充满、不亦悦乎的状态来，你才能够越学越有味道，叫“世味哪有法味浓”。不要整天只尝这海鲜味、酒味，偶尔尝一下法味，上了瘾以后，从吉祥走向吉祥，从光明走向光明，从善良走向善良，越过越好，越来越好。