《修之于真　其得乃真》道德经理解

修之于真　其得乃真

第十四章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

“视之不见，名曰夷”，想看看不见，古代有一个定义，这个结果叫“夷”；“听之不闻，名曰希”，后面有一句话叫“大音希声”，就这个意思，听，听不见。就像我们现在这个空间，有没有一种分贝很高的声音流过？有，为什么我们听不见？因为我们跟它不相应，人类的耳音只能听那个分贝，是一段当中的；人类的眼睛只能看有色光这狭窄的一段，红外的、紫外的我们都看不见。那反问大家一下（尤其是听《道德经》的，这一点要不清楚的话，白听了！），看不见的就等于不存在吗？不是。听不见的就等于没有吗？不是。自己印证不到的，就等于虚无缥缈，是胡说八道吗？不是。那怎么办？存疑，求证，证得一分算一分。所以有一说一，看电影的知道这是一个栏目的名称，“有一说一”。但关键是一分诚敬一分收获，十分诚敬十分收获，万分真诚万分收获，真诚到极点，低到极点就得道了。就这么简单。真到极点就真得，就真得道。为什么得道的人叫真人？因为他一点假没有。错了马上承认，那有什么了不起？错了嘛。但是不要拿着错误当着招牌每次去讲，顶多三次可以了。

修真，到最后都是修真。我们很多所谓的传统文化老师，不客气地讲，他已经被活埋了，他自己不知道，被埋下去了自己不知道，很享受那种感觉。那怎么办？讲下去吧，也许有一天凭借祖宗之德他能知道自己错了。讲《易经》都不明白最重要的一卦，做人《谦卦》，那讲什么《易经》啊？！恰恰讲反了，把五行的家庭方位恰恰讲反了。那后果是什么？大家都知道。

“搏之不得，名曰微”，这个空中，我们学过基础化学的都知道有空气，它的成分很多。可是以前，就不知道。就像现在我们彼此看过去，好像中间什么都没有，所以我们才能彼此看清。可是学了初中的化学我们就知道，不是这回事，我们这中间隔着氧、氢、氦、氮，空气当中各种各样的这种分子、原子、看不见的粒子。昨天我还讲了一件事，回去想一想，我觉得这件事情可以讲给大家，昨天我没让录像，今天可以录下来，因为它恰恰是印证我们上古生命科学和天理天文学的相应。

读《尚书》的人，读到《尚书》里面的“七政”就是日月加五行金木水火土，不知道什么意思，看我们自己的身体，因为今天我们主要讲这个身，从身开始。我们身体内部有五脏，还有六腑，五脏六腑是相对应的，阴阳相对的，互相表里。比如说，心跟小肠相表里，肝跟胆相表里，肺跟大肠相表里，肾跟膀胱相表里，脾跟胃相表里，一阴一阳。那为什么是六腑呢，多出一个？就像汽车各个零件要有悬挂，要把它弄到一块儿。你看那个《黄帝内经》，就这里面有一个膻中，也是十二官之一，它有特殊的作用，还有三焦，五脏六腑成对了，大家可以去查中医书详细了解。

五行是阴阳不同功能的化现，老夫子说“一阴一阳之谓道”，我们讲《道德经》，对道这个词，解释多次了。如果“道生一”的话，一是什么？一是“一合相”，去看《金刚经》。那么二呢，说是两仪，那说阴阳，阴阳分出三来，天、地、人，都可以解释，“三生万物”这就来了。我们说五行是阴阳化现的不同功能，然后化现了我们的身体，医圣张仲景在《伤寒论》原序里面说：“天布五行，以运万类”，整个天下都可以用这五种功能去看，因为是它在运行，它是符号，是概念，是概括，是古代的学术语言。“人禀五常，以有五脏”，为什么说你缺了这个仁义礼智信，五脏就会受伤，是因为“天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”，你缺了一个，有秉性，自然就伤及一脏。

可是，为什么没有听说过心脏癌和小肠癌？大家没听说过吧？因为它是火，我们生命的那个原始的能量化作这个火，它一直在运化，它没有寒气，它就不长肿瘤。所以不要让身体寒，尤其是女孩子，春天的时候，不要过早地穿凉鞋、穿超短裙；秋天的时候，不要太晚了还穿凉鞋和超短裙，因为受寒之后，就凝嘛，热胀冷缩这是物理的法则。你让心得有多大的能量，让这个肺肃降的功能把心火降到小肠？小肠这个炉子温化你的身体？小肠如果能量不够，火不够，我们的脚底就凉，有人脚寒吧？脚凉吧？四肢逆冷吧？中医上有四逆汤，就是因为你的火力不够，能量不够了。

那我们说了这么多，大体上把我们身体这十二官、十二经络运作的情况交代清楚了。最神奇的是我们的身体，为什么叫天人合一是中国古代最大的一个贡献呢？注意！我们每一个人每天跟宇宙、天地交换着能量信息，我们自己不知道，明白人是清楚地知道这种交换的过程，而且能够自己内照、内观，观察得到。如果你在静坐、打坐的时候，排出了阴滞，可以内观的话，会发现当我们的身体跟太阳系当中那颗水星进行能量交换的时候，它输给我们的能量流近乎黑色，所以水色黑。

五行跟五色相对，大家知不知道？五行金木水火土跟心肝肺脾肾一一相对，和东南西北中一一相对，和五色青赤黄白黑一一相对，这是中医的常识。我接着讲下去，注意听好了，如果没听过，今天这一讲特别重要，听完之后，不要回去跟别人讲，他有缘拿到碟看，那是另外一回事儿。你自己去印证，自己去琢磨，看一下为什么我们是这个星球上唯一有远古传承文明的民族，是因为我们的老祖宗体悟了天道，一点儿都不假，这个道一直在传承，你只要见悟天道，这个种族就不会灭绝，哪怕是气若游丝，也会星星之火可以燎原，传下来。

水生木，木星跟我们的身体进行能量交换的时候，天地之间传来的那个能量流的颜色，是青色的；火星离我们比较近了，跟我们的身体进行能量交换的时候是赤色，近乎红色；我们跟土星进行能量交换就是脾，脾胃跟它进行交换，主要是脾，能量流为黄色，居中；跟金星进行交换，呈现的能量流是白色。五种颜色交代清楚了，天空上的这个金木水火土五星跟我们的五脏，时时刻刻在进行着能量的交换，而且在特殊的日期，这种能量流的交换非常明显。所以要守规矩、要守天时、要守天道，我们的身体才能够真正恢复到健康，活一百多岁而非常健康，不是可能的，本来就应该如此。

为什么现在我们活到八十就觉得了不起了？但是老态龙钟了？我们不知道啊，不知道天道还有这样的一个轨道，还有这样一个管道进行着能量交换和输送，我们拒绝、我们排斥，我们一片混乱，不依道而行，所以身体不好。也不明道，也不知道自己的祖宗伟大到什么程度，看《尚书》看不懂，看天文学也不懂。你看看那个范蠡，他是财神，一听财神大家都会精神。范蠡他以前储存粮食，他是看天象的，我那个书是简单地介绍了一下，那是最先进的科技，在古代。他怎么知道哪一年会丰收，哪一年不丰收？他应该出价，进行囤积？一个人可以调节国家的这个粮价？为什么会成大富？明道嘛。而在《汉书》上，他被列为第三等人，三六九等，上品的第三等人。孔子是上之上者也，范蠡才是上等当中的第三等。明白这一点，回去仔细地看经文，仔细地看历史，才会知道中国的历史其实不骗人。他为什么有那么伟大的成就？是因为我们有好的文化。

讲完五行，还有日月。我们在座的有一半儿是女士，每月总有那么几天跟什么相联系？月亮。现在都知道地球、太阳、月亮三者之间的关系，跟人身体直接相关。那我再举一个例子，我们这叫太阳穴，有没有人知道身体这些穴位的这些名字是怎么取的？为什么它叫太阳穴？我们背后这一条长长的大经——膀胱经，为什么叫太阳经？太阳的能量进入人的身体，从哪里进来？往下不说了，大家自己考虑。

再回来说“夷、希、微”这三者。看，看不见；听，听不着；摸，还摸不到。这什么东西啊？“此三者不可致诘，故混而为一”。是道生一，一生三吗？为什么混而为一？就是它不可能完全分开。我们现在以为我们这五官是分开的，眼睛是眼睛的功能，鼻子是鼻子的功能，耳朵是耳朵的功能，其实它是一心化现的功能。大家知道吗？一心化现！在眼的时候，就能看。如果心不在焉，熟视无睹，有这经验吗？每个人都会有的，心不在焉，熟视无睹，就像现在都是，如果你在听讲的时候溜号了，充耳不闻，因为你心不在了。就是老师说，学生听课溜号了，不知道想啥去了。心猿是什么？孙悟空一个跟头，一个念头，十万八千里，你已经走了，留下一个壳儿在这里面。看《西游记》都看不明白，《西游记》有原旨啊，那是丘处机写的，去看《西游原旨》。

“此三者不可致诘”，就是不可完全分开，我们身体都是一样的。在鼻子它就能闻，在嘴它能尝。如果你心不在焉，看，看不见；听，听不着。一溜号刚才这老师强调一句话，说很重要，我就听到他最后说这句话，很重要，说啥来着？不知道了。那就一笑了之呗，过去就过去了。从这里面往极细微里面观，你观察得越细、越接近于明白；越粗大、越混乱，那就是跟妄想为伍。

“其上不皦，其下不昧。绳绳兮（那个绳子的绳它注音是mǐn，是一个形容词）不可名，复归于无物”，形容这个状态。我们前一章是谈身，“贵大患若身”，突然一下这十四章连着的怎么一下子进入这种细微的状态？告诉我们“求之不得，反求诸己”，把自己能研究明白，天下也能研究明白；自己能研究明白，别人也能研究明白。