《学习经典　三种方法》道德经理解

学习经典　三种方法

下面讲学习《道德经》的方法。

第一个方法就是“以经解经”。就是用这个经文本身的语句去理解经文本身，它是一个比较靠谱儿的做法。为什么？如果我们写一篇五千字的文章，请问在座的各位领导、各位长辈、各位同仁，你会不会在这个五千字当中，逻辑混乱、首尾不顾、自相矛盾？可能性很小吧？所以，读经典要首尾相顾。什么叫首尾相顾？例如读第一章“道可道，非常道，名可名，非常名”，不明白；或者是“无，名天地之始；有，名万物之母”，不明白，没关系，往下读，说不定读到哪一章，一下子清楚了。就是这个意思。“以经解经”就是用它自己的文章解释它前边的论述。比如我们看电影，会有这样的镜头：一开始就是一个眼睛，镜头逐渐地拉大，然后出现鼻子、眉毛，出现半张脸、整张脸，整张脸出现的时候，就认识了这是谁，对不对？读书也是这样，“以经解经”就是这个道理。一开始没懂，没关系，因为经典是浓缩的智慧、是精华，它不可能像读武侠小说、言情小说那样，一读就懂。那么慢慢来，慢慢消化，说不定读到哪一章就都懂了。这是第一个方法，以经解经。注意！这就是在解释我们为什么学习经典能够得大利，你要真明白老子的这个意思了，用王财贵先生的话说，等于你的脑子里面驻扎着一个老子。你想象一下，从此你在人生当中、在这个世界当中，处于一个什么样的境界？

第二种学习经典的方法是“体会”，身体的“体”，开会的“会”。“体会”是什么意思？是用自己的身体去明白，不是用脑子去理解、去妄念、去妄想，是用身体去明白。什么叫用身体去明白？那就是自己已经和道“合二为一”，已经跟天地四时的运转规律相合，已经跟世间的伦理相合。那是一个什么样的状态呢？我们解释一下这个体会的意思。“以经解经”还包括用其他的经典解释自己正在学习的经典，就是用智慧程度相同的大师的经典互相解释，例如用《论语》中的经文解释《道德经》的含义；我们用孔老夫子的语言和境界解释一下“体会”在不同人生阶段的状态。

孔老夫子说，我十五岁有志于学，我们想象，十五岁的时候，老夫子好像突然发狠，“老子一定要学出个名堂来！”这就是人生立志，十五岁就相当于我们现在初二、初三学生那样的年龄。然后“三十而立”，三十岁开始觉得有自己的东西了。“四十不惑”，四十岁不再迷惑动摇了，“何期自性，本无动摇”，“不惑”就不动摇。不会说“哎，今天听这个姓钟的讲座好像讲得有点道理，可是上一周，我听一个姓李的讲座，好像也有道理，但是他们说的不同，谁对呢？”当时听谁说好像都觉得有道理，但到底哪个说法对？到四十岁的时候，这种困惑没有了，就不会动摇了，就是那个标准清楚了。“五十知天命”，什么叫“知天命”？刚才我说了，《中庸》第一句话就是“天命之谓性”，本性啊，知天命是什么？知道自己的本性嘛！有一句话可能把大家吓住了，就是“明心见性”。八十多岁的任登第老先生，在大连论坛的时候，老爷子很谦虚地问，“请问《中庸》第一句话什么意思”？那就是这个意思，了知自己的心性，就是孔子五十岁达到的境界。“六十耳顺”，什么是“耳顺”？心理干净了，不跟你计较了，心无挂碍了，你说好说坏那是你的，与我无干啊。“七十从心所欲不逾矩”，就解释了我们刚才说的老子的状态，什么状态？合道嘛，心里每发生一个念头都不违背伦理，都不违背天道，都不违背自然之德。

我们每天出门前要化妆，选一套服装，要在人前“装”个样子，合乎礼仪。例如我穿这中式服装。可是穿它就引起很大的争议，很多人都据此认为我讨厌西方。我说你错了，我对西方的了解，对西方文化下的功夫，比我在传统文化里面下的功夫要多两倍都不止。但是你一穿中山装，他们就说“这个人真能装”！恰好我还姓钟，那个中山的“山”和“擅于”那个“擅”还谐音，好像中山装那玩意儿正适合我！中山装，“钟擅装”嘛！（笑）但是，用钱穆先生所说的“器物制度，皆是文明”这句话来看，你穿这样一套服装，表明了内心对一种文明的态度。为什么会有这样的争议？人们对表象的东西会有这么大的争议，是因为人们的心里对文明的见解有分歧。

现在对我来说，所要践行的就是，你不管怎么说，那是你的看法，我按照经典的教导做我自己的。我怎么知道你不是圣人在世间游戏？我跟你计较，我计较得起吗？所以跟大家报告，我现在是什么状态：任何一个叫我“老师”的人，都是我的老师。这句话是真话，绝不是谦虚的，全都是我的老师。而且，连没有生命的东西，都是我的老师，包括我面前的这个摄像机，它就能教会我好多东西。古代有两种说法，分别叫“无情说法”和“有情说法”，一旦理解了这个状态，生命就进入了一个很奇妙的境界：芸芸众生和山河大地，林林总总，都是老师，都在说法，人随时随地都在学习，妙不可言！妙在哪里呢？妙在自己因为念头转化而得利！很少再怨、恨、怒、恼、烦，很少在对立的怨恨情绪当中。大家知道这是什么吗？逐渐合道！要想合“道”，就不能讲自己认为对的理，你讲的那个“理”是你自己的妄念生出来的，往往背道而驰，所以不能讲自以为是的道理。例如，你只要生出来妄念，就对健康有负面影响，就对你周围的气场有不利影响。在单位工作不顺心，回家还觉得余怒未消，我就经常说，拉长个驴脸回家给谁看啊？亲人亲人，就是最亲密的人，就应该对他们笑脸相迎嘛。家里面的人，不是父母就是配偶，要么就是子女，就算在单位里面，同事其实也是我们的同胞，往上几百年一数，全都是有血脉联系的亲人！进入这个状态，你还跟谁计较？不会再计较，至少试着努力不再去计较。那就是“从心所欲不逾矩”的开始，那就是老子所说的“和”与“道”的状态。

我们所要遵循的“道”在哪儿？就在自己那里面。所以要归到本身，这样才能得大利。得一个什么样的大利？无往而不胜的大利！我们现在所说的利润、赢利，这个“利”字在《易经》第一卦《乾卦》里面是卦辞的第三个字，周文王解释《乾卦》，下了四个字的断语，“元亨利贞”，每一个字都很精到。“元”是“体之仁”，不用解释了，表示最初的，本体的；“亨”是“嘉之会”，通达、贯通的意思，所有美好的事物都无障碍地会聚而来，“大亨”就是财富滚滚而来没有界限的意思，后来代指大富豪；这个“利”字需要跟大家多说几句，因为现在我们搞市场经济，大家被自己误解的这个“利”已经害惨了。就是因为求利的理念和方法错了，舍本逐末，如果做对了的话，按照“德本财末”的原理，培基固本，本立道生，那么这个“利”那真是大利。“利者，义之和也”，仁义的义，义气的义，和气的和。注意！我们古代的解释，这一句话就把伦理的东西和物理的东西一下子贯通了，你要追求的那个“利”，本质上是伦理，是义气，是仁义，是德行的和谐。让双方都得利，这才叫利，这才叫义。达不到这个和谐的双赢状态，谋取暴利，就不是“义之和”也，就伤害了我们的天地，伤害了我们的同仁，就伤害了“道”也伤害了“德”。所以取利的时候，一定要遵守这条原则：“利者，义之和也。”

大家听没听说过李嘉诚的做法？他告诉儿子：别人认为取八分的，我们李家取六分就可以了。为什么他一辈子每次在世界经济大的起承转合当中，也就是有危机、有繁荣、有衰退的过程当中，他每次都能在最佳的节点上要么退出要么进入？为什么？得经济之道嘛，他看得很清楚，就是因为他能够守住这个利的“义之和也”，这就是“得道”。

学习经典的第三个方法，就是要“至诚诵读”。“至诚”这两个字是我们中华传统文化的入门钥匙。有很多人，他可以把《道德经》背得非常非常的熟练，包括其他的经典，甚至“十三经”都背下来，可是未必“入门”。为什么说至诚诵读可以体会到《道德经》的妙处，体会到我们中华传统文化经典的妙处？孟子他老人家给我们一个解释，叫“至诚者必感通，感通者必至诚”。子思在《中庸》里面说“至诚可以前知”，什么叫前知？我们知道今天西方经济学里面有一个理性预期学派，根据数据去推测。2008年经济危机的时候，英国女王视察皇家学会，进门就问，发生这么大的危机，为什么我们的经济学家没有一个人提出预警？据说当场的经济学家都哑口无言。问题出在哪里？纸上谈兵。他们以为自己研究的那些数据是“经济”，其实不是呀。我们古代经济学是直接面对经济现象，直接面对经济本质，直接进入我们自己的那个“自然”，所以才能够做到“至诚感通”。不至诚就进不去，就是书上的文字能够倒背如流，如果不至诚的话，这个门都没入。这个判断可能会面临很多讲传统文化的人激烈地反对，但是我还是要说，事实如此，人不至诚就在传统文化的门外，得不到真东西。“一分诚敬，一分收获；万分诚敬，万分收获”。

我今天特意拿了很多版本的《老子》给大家看，因为一会儿要讲到版本的问题。你看这些书不可谓不严谨，考证不可谓不详细，但是其内容有点像什么呢？就是胡适批评的“故纸堆文化”。当你把它读清楚了、读明白了的时候，头发都白了，然后那活的灵魂却没有得到啊！钱没赚到，官没升上，快乐也没得到。家里面不论是丈夫还是老婆，都会有点意见吧？说你有学问，只是一大堆写在纸上的理论，可是真实的人生利益在哪儿？可是如果至诚，就能够进去了，就能够得到真实的利益，改变人生。要知道，我的修学老师中有一位是农民，是对我很关键的“得法”老师，在他的课堂上我打开儒释道的界限。他怎么能够入进去的？至诚！发誓力行近半个世纪了！所以这个方法很关键。

再重复一遍：第一个方法是“以经解经”，就是用它的原文来解释它自己的说法。这个“以经解经”还包括跟作者智慧程度相同的大师的经典。比如，要理解《老子》，可以参考《黄帝内经》，可以参考《易经》，可以参考孔子和弟子的《论语》，可以参考《大学》《中庸》《庄子》等经典，这叫“以经解经”。第二个方法，用身体去明白，叫“体会”。这个方法不是拿来用嘴说的，是要落实到自己的生活当中。比如，我们感觉到有些人很厉害，大家会这样形容他：“哎，这人有道行呀！”叫“有道行”对不对？什么叫有道行？行道行道嘛，他是真做！在古代，不学《道德经》这样的经典，据说治国要出问题。我们今天被称为“汉族”，是源于汉代，汉代的成就是怎么取得的？汉代的治国原则、治国方法就是“黄老之学”。“黄”是黄帝，“老”就是老子，就是他这本《道德经》体现的思想智慧。第三个学习方法就是“至诚诵读”。不要拿出现代人的狂妄，说这是古代的，两千五百年以前的东西，老古董了，现在科学都这么发达了，它有什么好学的？我跟你讲，如果是这样的话，那相当于你是老子，因为你的心态相当于“老子天下第一”嘛，连真正的老子在你面前都不行嘛，如果以这样的心态去读，绝对看不懂这个《道德经》！你以为自己懂了，其实没有懂。真读懂的人，绝对谦卑下去，都不是谦虚，是谦卑，遇到任何一个人，你低我比你还低。这是中国古代高人留给我们的宝贝，你只有至诚才有人教。我反思我自己的毛病，年少轻狂，所以没很早地遇到得法的老师。如果我在十几岁的时候遇到老师告诉我，谦卑能够改善自己的命运，树立德行能够改变自己的财运，我今天绝不是这个样子！会好得多！为什么我在家里面的地板上磕头？对老师心存感激！而且告诉大家，头磕下去以后，脑子会越来越灵的。这也不神秘，因为你有至诚心以后，有利于经络的开通。我们都知道，头磕下去以后，我们这个颈椎、脊椎、腰椎连在一块的，跟着活动，形意门里面把人的这条脊柱叫作一条大龙，它如果活泛起来，整个身体的精、气、血的管道就被打通了。气血畅通直接补益脑海，所以人会感到越来越耳聪目明，灵感迸发。至少我有这个体会，我们看书一连看三个小时，往往后脑发木，记不住了，感觉到好像能量不足了，就证明我们记忆、思想、意念的物质基础在后脑。所以，多磕头，学谦卑，会有这样好的结果。这是讲学习经典的方法，方法讲完了之后，我们开始进入版本的问题。