《以小为大　天人合一》道德经理解

以小为大　天人合一

那后面这些话就简直是白话了，很明显，很简单了。“万物恃之以生而不辞”，万物都依赖道而存在，依赖德而存在。“功成而不有”，她并不想占有。

“衣养万物而不为主”，“衣养”就好像是给衣服，应该读四声“衣（yì）养”，涵盖，提供帮助；天下万物，那个时候“万物”就指一切，所有的一切都是由她生发的，然后由她供养，可是她没有说我要做主。

“常无欲”，就是无为。也没有自己非得要做的一个想法，搞出一个国家计划来，硬生生地要推行下去，只有这样才是真正地对人民负责，不是那样。大道自然，道法自然，法尔如是。一切要是合道、归道，那么天下自然是一个太平的盛世，没有这些乱象。

“可名于小”，就这句话有一点周章。你看她什么都不做主，提供了，也不自以为是，不去表扬，好像渺小到极点了，渺小到没有了，无我了，但下一句，“万物归焉而不为主”，万物都想归附道，她还是不做主。

“可名为大”，同时为小、为大，那到底怎么区分？所以庄子他老人家贡献了一句话，后来被禅宗拿过去，迷惑了多少知识分子，叫作“其大无外，其小无内”，这一下子把人就搞懵了。好在今天科学昌明，给了我们一个可以解说她的、令人信服的一个案例。大家想想，就是我们如果向宇宙太空望出去……

因为爱因斯坦的相对论就是思想试验，试验出来的。什么叫思想试验？就是想，他没有那样的实验条件，包括霍金，他也就是想。但是爱因斯坦他的理论能够被证明，就是通过观察太阳之后，一个星体的星光是不是发生了折角，有这个证明。而霍金想的是宇宙生成的过程，这个没法证明，证明不了，所以他得不了诺贝尔奖。物理学奖是有理论还必须有实验证明的，杨振宁的得奖是因为袁世凯的孙媳妇——吴健雄教授做了实验证明了杨教授跟李教授他们提出那个“宇称不守恒定理”是对的，所以他才第二年获奖。

这个证明不了，那证明不了我们可以去想，怎么想？现在我们就想，地球是一个卫星，太阳是恒星，太阳系九大行星最后变成八个了，天文学开会开除了一个，把冥王星开除了，不管几个，反正是八九个围绕着这一个恒星转，我们觉得很大了。那再往太阳系外面去想，到了银河系，银河系外面还有河外星系，无穷无边，最后漫无边际。我们地球上，你在银河系外望地球是望不到的，只能想象它是宇宙当中飘浮的一粒灰尘，这一粒灰尘的表面繁衍着一个很残忍的种族，叫人类，杀盗淫妄干全了，每天怨恨怒恼烦干全了，向宇宙空间散发着垃圾，散发着各种不祥的信息，当然也有好的信息，这就是在一个粒子上发生的事件。我们在宇宙无限遥远的空间回望，我们就是一个微尘之上的微生物。那现在我们往原子里面看，原子核外面有电子，围绕着这个环境像不像恒星的那个系统？进入原子核有中子和质子，以为已经很小了，结果现在发现原来还有一个中微子，这应该是计算出来的，一百亿个中微子相当于一个质子还是中子，就小得几乎无法想象，这是目前所能够检测或者计算出来最小的。

你看这个道理，是不是看极微和看极大是贯通的？极小的空间里我们认为不可分割的，原来认为不可分割的那个原子里面竟然有一个广阔的宇宙空间一样，什么道理？小与大没有明显的界线，大的不是缩小了，小的不是扩大了，它是合而为一的。我们现在每一个人可以装下天下。美国的图书馆可以用一个芯片把所有的图书全部囊括进去，这个大家都能接受，但是古文上说一句话就都懵了，什么叫“芥子纳须弥”？一看这句话理解不了了。同时可以为小为大，包括我们自己的身体就是一个庞大的宇宙，中国古代叫它小宇宙。

所以，我们证不到天人合一是因为我们不肯打开自己的观念，不肯把自己的成见、错误的见解暂时抛开，去试着了解一下经典里面的文义到底是什么，所以得不着嘛。

“以其终不自为大”，就是他自己没有那个概念，“故能成其大”。大家看一下，凡是令我们佩服得五体投地那些人，绝没有一个自吹自擂的！郭真人要是自己自吹我是当代活雷锋的话，你看还有几个人理他？真是没有。他傻乎乎地就知道去干。傻不傻？好像是真傻，但是，按照我们刚才说的，花出去的东西才是自己的，你说谁傻？我们跟他相比其实傻的都是我们，不同程度的傻。跟他一样的情况下，也成真人。第一讲的结尾我们就分享过第八十一章老子做结论：“既以为人己愈有，既已与人己愈多”，你为人越多，你自己拥有的越多，捐出去的越多，给别人的越多，自己有的就越多。所以“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。