《应运“五行”　利益生活》道德经理解

应运“五行”　利益生活

接着往下看，有书的翻到第五十二章。因为第一章、第二十五章我们连起来就感觉他说的是一件事情，都是对宇宙人生这个名相上的事情互相为理解，如果你单独看某一章，联系不起来，不能互参，不能以经解经，这种理解从我自己个人的角度来讲，好像就不那么通透，也不那么畅快。

“天下有始，以为天下母”，这句话不用解释了。“既得其母，以知其子”，就是当你知道它的来源的时候，你能够知道它的结果，前因和后果就出来了，你第一因的问题解决了，那你人生的这个现实的情况也就可以解决，能够解决就可以把握。“既得其母，以知其子”，学过中医的就会知道，在五行当中，有“子克母”的现象，金、木、水、火、土如果有一行过于明显，就会反克于母。比如说肝火过于旺，会发生什么情况？伤肾。本来水生木，肾水为母，肝木为子，母会生子养子，肾强则肝旺。可是如果肝木过于旺，就会反克于母，伤及肾脏。是以要调理肝脏，就得养肾，还要调理“木生火”的这个心脏。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这一圈回来了。我说过，我现在看《道德经》，我看的都是医学，看的都是生理学，这句话就可以做证，“既得其母”，如果你对“天一生水”这件事情有理解，那么就会知道，如果肾脏养护好了，对肝脏有没有帮助？有。肝脏养护好了，心脏有没有好处？有。所以五脏有一脏不安，那么五脏都难安。五脏不安，五脏和六腑是互相表里的，阴阳表里，五脏不安，六腑能安吗？五脏六腑不安，我们这个身体能安吗？这句话告诉我们“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子”，把这句话真学到自己身上，人是可以不得病的，因为你把第一因就解决了。即使得了病也可以比其他人更快的好，为什么？因为你知道病因。很多人现在西医检查，查不出病因，很苦恼，不知道病怎么得来的。中国的经典把这件事情已经解决了，那你说这个上面并没有这么说！其实没有这么说，是意蕴，蕴含其中，没读透，就不知道。老子他老人家在那样一个时代里面，不需要像今天解决我们这样繁细的问题，他提纲挈领地去说，说的是最核心的内容，有基础知识和体验的人可以一望会心。

“天下有始”，天下是谁？这是读古代经典的一个秘密，一读就碰到个“天下”，天那么老大，找谁去？就找自己。“修之于身，其德乃真”。天下，你现在在读经典的时候，在你的书房里，你可以唯我独尊。史蒂芬·霍金写《果壳中的宇宙》，说即使在果壳中你都是你的宇宙之王。什么是你的宇宙？“一花一世界，一叶一菩提”，我们自己就是我们世界的中心！我们自己就是我们世界做主的那个主！你还要找哪个主？

我每次都喜欢带《黄帝内经》这样的经典，大家注意看“主明则下安”，我把它写入了《中国经典经济学》，把它作为中国政府管理学、经济学的核心观念之一。就是做主的那个如果明白的话，下边就安定了；头脑当中做主的那个念头是明白的念头的话，你身体就安定了。五脏六腑，四肢百骸听谁的？听念头的嘛！也就相当于计算机听的是软件的指令，“故主明则下安”。

为什么叫“故主明则下安”？前面说的是十二官，心、肝、肺、脾、肾、大肠、小肠、膀胱等这些器官，说完了它们的功能之后，就说：“凡此十二官者，不得相失也（我们身体每个器官不得相失，不得相失就是要互相配合）。以此养生则寿（用这个道理去养护我们的身体，长寿），没世不殆。”“没世”就是这一生的意思。第五十二章里面，老子有句话叫“没身不殆”和《黄帝内经》里面这个“没世不殆”，完全就是一句话。也就是被认为是医学的《黄帝内经》，跟被认为是道家的《道德经》在这个里面完全说的是同一件事情。怎么证明？你回到自己的身体上就可以证明。

“天下”，别的不谈，我就谈我自己的身体。“天下有始”，我们这个开始从哪里来的？从我们自己这个灵性当中闪出一念。你观察到自己这个念头怎么来的了吗？那就是“天下有始，以为天下母”，你身体里任何好的东西和不好的东西全都是由这个“母”生出来的。大家可能听过，例如有人说，“这个人生气了，你看他那个鬼样”！谁破坏的自己？谁把你那美丽的容颜变成了鬼样？你自己搞的嘛！你说这位老者修得慈眉善目，非常的安详，谁修的？他自己修的嘛。所以，人过了四十以后要对自己的面貌负责，大家听说过这句话吧？

我2008年年底修学回来，不好意思照镜子！爹妈生我的时候比这个要好一些，这个也无关美丑，与美丑妍媸是无关的。但重点是，你能不能看出你面色里边的那个东西？有形之后的那个无形的东西，是善是恶？你柔和了没有？温暖了没有？熏化了没有？文化了没有？知道它以后，“既得其母，以知其子”，那个病可以作为一个“子”，对不对？谁生出来的？自己生出来的。自己怎么生出来的？你恨人就伤心，你恨他入骨就长骨癌，就这么简单；你怨人就伤脾，一直怨到死。我举过东财一个老师的例子，几个月之间把自己怨死了。真实的例子！惨痛的例子！

大家都知道，怒大伤肝，尤其是两口子吵架，或者是单位同事不睦，吵架发怒之后又喝闷酒，肝要解毒，本来就增加它的负担，饮酒必定伤肝。什么时候可以饮？养生的时候可以饮。怎么样饮酒养生？你得到那个道了吗？明白那个理了吗？能控制那个量吗？能把握那个度吗？能把握了，你可以；把握不了那个度，天天就是饮苦食毒，天天在自杀，天天在对自己的肝脏下毒手。

中医把脉，如果说脉象是一团和气，五脏皆安，是没病的。我跟大家反复地报告这个现象，我请九十四岁的周元邠先生把脉，把完了之后他说“还算调和”，然后当时十二岁的潘询昕就说，“在爷爷眼里几乎没有健康人，说你还算调和算是最高的褒奖了”。他只是说我气不充实，我说这我知道，我从小就气不充实。为什么不充实？从面相上都能看出来。所以在老师面前，我们是个透明人，五脏六腑工作得健康不健康，是可以一眼看透的。然后你怎么让自己得的病，跟谁得的病，完全都可以指出来，都是互相对应的。

中医这个五行是中国古代文化对世界医学的巨大的贡献。医圣张仲景在《金匮要略原论》里边说“天布五行，以运万类”。“天布五行”，整个这个世间，我们国家、社会的运转也离不开五行。士农工商官，这五行也要相配合的，配合不好五行大乱，国家就有病。国家有病就是经济危机，政治不稳定。我们今天看乌克兰，看泰国，看委内瑞拉发生的情况，首都暴乱，死了好多人哪。看看埃及，我们不庆幸吗？看看伊拉克，我们不庆幸吗？“主明则下安”！十三亿人的体量，这个国家治理是非常不容易的事情。而且有些事情不是我们小民可以去议论揣测的，老老实实地把自己的事情干好，守住自己的道叫“得道”。

我们这一世，为男人的要走男人道，为女人的要走女人道，现在在家当姑娘的要守姑娘道，出嫁做媳妇了，或者是娶媳妇做老公了，那你不守这种夫妻道吗？不要走错了道！该管的你要管，不该管的，给钱都不管。孔老夫子讲“在其位，谋其政”，就是告诉大家守自己的道，叫本位成就。到了老太太的年纪，就要舍心。需要帮忙的时候帮一把，比如照看一下小孙子，含饴弄孙，天伦之乐；不需要的，年轻人爱怎么管怎么管，乐得清净。