《有无相生　空即不空》道德经理解

有无相生　空即不空

第十章我们仔细地讲过了，看第十一章：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

打比方了，看生活当中的器具，说古代那个车轮子，三十根辐条，共一个轮子，中间是中空的，那车毂是空的，整个这个辐条缺一个，这个轮子就要修，因为承重就不一样了。我们骑过自行车，看过自己汽车轮胎，甚至以前老式的那种木制的轮子就会知道什么意思。中间中空要留下，这个力，像我们捏鸡蛋，如果你捏得均匀的话，你几百斤的握力，如果受力均匀的话，握不碎，这大家都试过，我小时候就试过。当它是空的时候，那我们认为鸡蛋里面是实心，可是鸡蛋里面有那么一个空，那是生命之源，它要实心就没有生命能够孵出来；种子，再小的种子，你剖开，中间它也是空的；我们自己也是空的。“当其无，有车之用”，有车了。

“埏埴以为器，当其无，有器之用”，如果我这个杯子，里面是实心的，哪个淘气的孩子给我灌上铅，坏了，“当其实，无器之用”，装不了水了。就像现在，装进去水了，装满了，然后有人说，我请你喝葡萄美酒，倒不进去了，因为不是无了嘛。五台山大家去过吧？禅堂外面沈鹏先生写了一副对联，“心空及第归”。你悟禅悟禅，悟啥？前一个小时我们费那么大劲跟大家解释，我们那个“谷神”就是虚灵的，虚是什么？就是的空嘛。当你心空的时候，你不需要再出去做什么禅，悟什么道，心空则灵，就得道了。禅就是外不着相，你一着相五欲六尘全来，把我们紧紧地糊死了。说“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵”，你发现了自己的本神。祖师都是文字般若打开的人，文采没法形容，顺口就出来。所以这些偈语文采斐然，境界高超美妙。但我们不能被美妙的文字障碍，不知道最后的那个东西。多读，多体会，慢慢地会体会中华优秀传统文化之美。大家都喜欢美，但是这个美，不是恶呀，会引导我们从美走向真美，走向真善。

“凿户牗以为室”，这个房子中间是实心的，还有我们吗？“牗”是房子里当中的门，户门户门，户门和户是不一样的。“当其无，有室之用”，如果这不是中空的，就没有这个空间，没有教室这个用途。

“故有之以为利，无之以为用”。有这么一个东西，它可以做“利”，但没有中空的这一块，“有无相生”才能够真正的有用。如果我们看不清楚外界和自身之间的有无之间，这个玄关打不通，玄牝不清楚，玄德不具备，那么天天就是五色，使我们的眼睛成为“睁眼瞎”。这个词大家可能会知道，睁着眼睛看不见，睁着眼睛看不明白，睁着眼睛不知道，蒙昧。回过神来，回光返照，不要以为“回光返照”这个词听着好像谁得病了，临死之前那一股精神，不是！收住你自己的那个心神，不要往外跑。这事我吃亏就吃亏在这一点，现在带上这个光学仪器（眼镜）才能看清楚，就是以前看书不懂得这个道理，眼神跑到外面去了。

我家小孩十四岁了，他现在没近视，他说班上大部分的孩子全都近视了，已经接近全军覆没了。我就教他，我说这是南爷爷传的法门，“会看花吗？”看花的时候，眼睛盯上那个花，你的神已经过去了。收回来，让花来看我们，看而不看，就对了，叫“不如守中”。

第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

“五色令人目盲，五音令人耳聋”，天天听，我们听不明白，观音法门，你听了几十年，半个世纪没明白，反闻闻自性，性成无上觉。没成就，那要反思，不是老师没说清楚，不是经典上没说清楚。

“五味令人口爽”，酸甜苦辣咸，那好吃得不得了。“口爽”是什么？中医那个“爽”是指口腔麻痹，就像得了感冒，尝不出滋味。“口爽”，你天天吃，天天吃，吃到最后舌尖的感觉已经不灵敏了。看看品酒师，他们为了保护他舌尖的那个敏感，他们怎么保护的，可以借鉴，尽管品酒不是一件好事。

“驰骋畋猎，令人心发狂”，在外面杀，内心最终得到的一定是狂乱，不是啥好下场，大家可以看。我妈妈告诉我，那些把兔子绑在树上面，活扒皮；狗还没彻底咽气，大概是热乎的时候，活扒皮的人，没有一个善终的。

我们这颗内心，就今天跟大家反复去找的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的、那个虚灵不昧的、能生万物的、是谓玄牝的、叫做谷神的那颗内心，那颗本真之心如何对待你的世界，这个世界将来就如何对待你，还要加上利息，利息还越来越高。自己想怎么样，要考虑清楚。唯一的真实是自己要负责。

“难得之货，令人行妨”，买一件新衣服，名牌儿，很贵，大概坐都不敢坐了，“令人行妨”；家里有无价之宝，大概值几百万，四处租保险箱，提心吊胆，不潇洒自在，“令人行妨”；太多了。

“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，两条道，是善是恶，是觉是昧，是好是坏，是健康还是疾病，非常明显，就在我们心里面。从哪儿出发？不是你这一脚先迈出，而是你心里那第一念往哪儿发？

圣人是从哪儿跟凡夫区分开的呢？用心不同。因为我们的本心都一样，在圣不增，在凡不减，但外面起用有天壤之别，就是因为我们起心动念有了天壤之别。

把握住自己的第一念，你才可以说：我的青春，我做主！我的命运，我做主！

谢谢大家，下一讲再见。