《择善而行　不善而改》道德经理解

择善而行　不善而改

最简单的人“下知有之”，郭明义当年在采矿场上，按照很多人的想法，他一开始做的时候，多少人会看重他？李秀丽是公共汽车上的售票员，有多少人会给她送礼，会给她磕头说你教我一个明白做人的道理？可是到今天，当全国人民都以她为表率的时候，回过头去看，他们算不算“下知有之”？人家一开始就知道人生最高的道理，怎么走。而那些自以为高的人，高到极点了，今天怎么样？反腐抓出来的那些党的高级干部，他们傻吗？他们是情商低还是智商低？是不是都超出常人，有能力、有魄力、有头脑、有胆略，但是就是一点没处理好，人生的正道没明白。他们也是老师啊，在座的各位圣人，他们是我们反面的老师啊！孔老夫子说“择其善者而从之，其不善者而改之”，我们不感恩他们吗，以活生生的、惨痛的人生现实教我们，这么走人生之路是错的，那不是正道！

真正的正道怎么走？我们列举的例子，比如说晏子，齐国的丞相，把自己的薪水分给五百户亲友去享用；宋代范仲淹，参知政事，把自己的这个副总理的俸禄分给三百户亲友去分享。他多高的薪水呀？被三百一除，他还能有多少？那肯定是过着普通人的生活嘛。所以到现在，八百年了吧，苏州范家仍然人才辈出。怎么来的？这才叫人间正道啊！孔子，我们举过多次例子，孔德成先生是七十六代孙吧，结婚的时候总统送国礼，什么叫送国礼？那不就是尊重人家祖上之德吗？他家的子孙代代都遵守孔子家训，说不要给老祖宗丢人。为什么？感得！

所以今天最重要的内容，还是“太上”。大家听说过这个书没有？没听说的，记住这个名字。民国时期的大师，无论是出家在家的无不推崇，叫《太上感应篇》。“太上”就是我们今天这个第十七章里面所说的“太上”，指的是太上老君、老子。反正是古代的圣人，周代的圣人，那就是我们中华民族共同的圣人。为什么叫“太上”？天理，最上之理，最真之理，祖先之理，从古到今就是传的。周朝的时候一样叫它“太上”。

孔子说“述而不作，信而好古”，那老子是一样的，也是说圣人之治，圣人之理，他不会说他自己独创的。所以在学术上，我说有一个观点，老子不是什么道家创始人，他是一个传承者。我们现在尊重他把《道德经》的道理用文字传给后世，从文字上考证，说他是道家创始人，这是历史的方便。而道教的成立是从张天师开始的。所以一谈到宗教就会让人产生一些问题，那确实有问题，他不明白，做的事情，说的话都不明白，那你让政府怎么放心哪？让想明白的那些人怎么放心去跟你学习呀？它必须是一个说得通、说得明白，又可落实的道理。

古代的老师不讲废话，一句话没听懂，那就再找机缘。他不会像我这样啰里啰唆地，好像拼死巴活地要讲个明白，那多费劲哪，这就证明本身你就不明白，何苦那么吃力呢？一句话说清楚就完了嘛。不明白，我凭啥非得让你明白呢？是不是也有心而教？这就证明着我还没修好呢。

那“其次，亲而誉之”，这个就不是“太上”了，“亲而誉之”是什么意思？他知道这个道理好，想亲近、想学习，说好，称赞。所以你看我们现在有好多人，哎呀，传统文化好，传统文化会救中国，会解决现在社会的问题，他们会拿出百分之百的热情去做，但是他真明白好在什么地方吗？还未必，真是未必。因为你从行为上能够观测出来。