《真有作为　实至名归》道德经理解

真有作为　实至名归

请看第十九章：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

大家可能一看这十九章，又被老子他老人家搞晕了。前面经常讲圣人之治，“圣人处无为之事，行不言之教”；圣人呢，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”；“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”；圣人“为无为，事无事”……怎么突然要“绝圣弃智”，全不要了；“绝仁弃义”，我们讲儒学，讲孔子他老人家的思想，说儒学是他的核心，好不容易强调一个“仁义礼智信”，又要“绝仁弃义，民复孝慈”，啥意思？这一点看不明白，还得回复到历史当中。为什么我们一开始强调，说学习经典，第一点是体会，方法是“人经合一”，用身体去体会，去践行；第二点就是经史合参，以经解经，经文本身没解释明白，就要想到历史了，“经”没理解了，回到历史当中。

我们想象一下，刚才我叙述了一段历史，叙述到黄帝，然后给大家引用《黄帝内经》。那黄帝之后，孔子说他老人家影响三百年。他传天子位给他孙子，帝颛顼；然后第四代曾孙叫帝喾；第五代是尧，伟大的那个尧帝；尧传给舜；舜传给禹。尧传给舜，这个已经讲过了，他是禅让天下。他为了培养他那个儿子，还发明了围棋，想教育他的儿子。围棋的思维是地地道道的中华传统的思维，可是他儿子没学成，没学成，那天下就不能给他，给了他，天下会闹毛病。所以遍访天下，一个大孝子出来，天下给了舜。舜即位的时候是辟让尧的儿子三年，就是不践天子位，可是所有天下诸侯归心，全都到他那里去请示工作，那他最后没办法，不能再拖，说“天也。”叫“之中国，而践天子位焉。曰：帝舜。”“中国”这个词汇，史书记载，最早我们现在能看到的，就是司马迁《史记·五帝本纪》当中。

舜传位给禹，大禹同样辟让舜的孩子，可是天下人仍然是到禹那里面去，就是人们服气的是德行，是有道的人，禹又得了天下。因为大禹治水那个功劳，他得天下是实至名归的，那一段历史太伟大了，我们叫中华为九州，是从那个时候他开辟出来的。因为我们说了，伏羲他老人家在黄河边上看到的河图演绎的《易经》；大禹他老人家也是在中原大地，在洛河，“河出图，洛出书”，看到了那个九宫图，给我们留下了《洪范》。要了解具体内容，你去翻《尚书·洪范》。

这个《洪范》怎么传下来的呢？是这些做天子、做领导人掌握的，民间一般的小民并不了解。大禹知道以后，那肯定要传给他周围的人，尤其是他的孩子，他的儿子叫启，是一个了不起的贤人，可是禹并没有把天子位传给他的儿子，这是后世的一个误解，至少我们小学、初中学历史的时候是一个误解。那么他培养后备接班人，培养的接班人是皋陶，但皋陶没等到接班去世了；然后禹又向天禀告，继任的接班人叫益。随后在会稽山的时候，大禹走了。天下人这个时候，去到他指定的接班人那里面去解决问题吗？不是，因为皋陶一死，这个益被作为接班人培养的时间短，所以天下诸侯没有归心，就没有看他展示出那才能，反而认为大禹的儿子有本事继承天下，所以都到他那里去了。不是因为他是血脉的关系，而是因为他有本事，是这样，他就成了继承天子位的。但从他以后变成了家天下，他传给了儿子，以后代代传给儿子了。

所以夏朝，为什么叫夏朝呢？为了彰显上一代领导人的功德，每一代人的国号都不同。每一代这些圣王，就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹都不一样。黄帝是有熊氏，这是他国号；颛顼是高阳；帝喾是高新；尧大家都知道，有虞陶唐，都知道吧？指的就是舜、尧。那禹的国号是夏后，这样他儿子就以这个“夏”为自己的朝代的名称，结果它成为一代的朝代之号了。这是我们的那一段上古史，我们今天叫华夏，是从那个里面传下来的。

中国青年杂志的“传承”专栏已经写到了第七篇。第七篇主题是社会主义核心价值观的第七个词：“公正”。我取的名字叫《中正的公正》，解释了什么是“中华”。这里面是有修行的秘密，大家可以去看，它要结合各家学说在一块儿，也不是秘密，是因为太深了，自己不践行，不会理解，大家有兴趣的话可以去看。

我们接着往下说，夏朝灭亡之后，继之的是商朝；商朝灭亡，继之的是周朝。武王得天下第二年，向商代的末代贵族箕子请教治理天下的大法，箕子和盘托出，记录下来就是《洪范》。如何治理天下？大家回想起来了吗，这个《洪范》的内容，是大禹在洛河边上睹自然现象看那个九宫图，就是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，那个九宫格，就那个图，从它演示出来我们的文化另外的制度。传下来，怎么传的？那显然由夏到商，由商到周，由周一直传到我们今天，后面的历史大家都很清楚。

那箕子传完了之后哪去了呢？到了一个半岛，后来这个半岛建立了一个国家，我们今天称之为朝鲜。所以他们懂得中国古代的文化，而且以太极为国旗，大家就清楚了，为什么说他们有那个文化。

到了唐代，就梁羽生写小说写《风尘三侠》里面那个虬髯客，我说过这件事情，他认为自己相貌好，有帝王之相，想要夺取天下。因为隋朝末年不也乱嘛，群雄起来争天下，他这一争天下，他就认为他可以把其他人全部扫平。可是当他一见李世民，一看到李世民的相貌，心里就凉了，天下不是自己的，是李世民的。还不死心，想让他的师兄确认一下，就是你看一下，这个人的长相，是不是天下就是他的？如果你也觉得天下就是他的，那我不费这个劲了。两个人装模作样地下棋，请个朋友去请李世民，李世民一出现，他那师兄是个道人，正举一个棋子要往下放的时候，眼睛的余光看到了李世民出现的那个气场，棋不下了，走吧，天下不是你的。过了一些年，朝鲜半岛传来消息，一个大胡子的人，统一了朝鲜。大家可以去查历史，跟箕子、跟虬髯客之间的关系。因为过去的这两天是我们的国家主席访问这个国家，而且提到太极，提到他们的国旗，提到两个国家历史的渊源。

那提这样的历史，对我们今天理解这个“绝圣弃智”有什么好处呢？是因为每当战乱的时候，总要有人出来平定天下。从黄帝“修德振兵”，到夏朝末年成汤，到商代末年文王、姜尚、周武王他们这一批人起来，以此类推，到秦末，到唐末，或者离我们最近的北洋政府，后来也是军阀混战。我们如何去统一的？一定要有德行的人出来，历史都是这样的。可是征伐的过程当中，每一派的势力，都讲仁义道德，都讲自己是正义之师，都说自己是替天行道，都说自己是圣人传统下来的。大家看历史，现在能明白了吧？所以到了春秋那个时代，周幽王、周平王之后四十年间，诸侯不听周天子的，变成战国了，诸侯争霸。那在春秋末年这种倾向，已经被老子看在眼里，所以他说你们这些人，口里宣称自己是圣人，自己是有智慧的人，满口的仁义道德，干的是什么呢？“巧利”。并不是真的圣王出现，对天下很不利。军阀混战、乱七八糟，而且嘴上说的全都是圣人的语言，不真行，不真干。所以他老人家就说，你们这些人算了吧，之所以有仁义，是因为你满口仁义道德，是因为大道已经废了；你说你有智慧，你这是大伪，不是真的，我们强调的是真，要真干。然后“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，是这么来的。

那再看这十九章，就已经非常非常自然了，“绝圣弃智，民利百倍”，就是你少来这一套，认认真真地真做。老子他老人家并不是说，你把古代的圣人所有东西都不要了，不是那个意思。是说在当下这个时代，你打着圣人的旗号，举着智慧的旗号，不是真干真行，对人民不利，那算了，不要吧，最好是不要吧。

“绝仁弃义”也是一样的，巧和利是一样的。但是这三者呢，不足以作为一个文化，作为一个规律，作为一个理论，不足啊，它就是一个现象。不是通达天下的，他只是当时那一段时间，这种说法才有用，不能够放之四海而皆准，从古到今颠扑不破。那怎么办呢？“令有所属”。叫“见素抱朴”，那个见就是看见的见；素是什么？《素书》的素，朴素的素，素颜。什么是素颜？古代有一些美女，素颜见天子。素就是干净，没有污染、纯净的。就是你体现出原本那种干干净净的本性来，也就是你的真心，真性，现这个，才是颠扑不破，从古到今，可以为“文”的，可以“足”的。“抱朴”，朴素的朴，抱着什么？怀着什么？拥有着什么？不放弃什么？朴素嘛。朴是什么？朴是真哪，不做假呀！“见素抱朴”。后来有《抱朴子》，大家听说过没有？听说过。

“少私寡欲”，少一点私心吧，他没有说让你完全大公无私，就是说你们少来这一套了，都弄假的，还是少一点吧。“寡欲”，欲望也不要那么太多，这样天下才能够有利。