《治道之要　贵在不扰》道德经理解

治道之要　贵在不扰

翻到第五十七章，一翻到也会明白，还是相对的。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

“以正治国，以奇用兵”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语》第二篇头一句“为政以德”。治国要“正”，“以奇用兵”，那要神出鬼没，出其不意，所以后半夜发起进攻，凌晨发起进攻，在他们大意的时候，过什么什么圣诞节的时候发起进攻……你看一下，至少看一下刘伯承元帅的《战例精选》，选的那些时机；或者古代战役的记录，什么时候开打，没有章法，就是没有固定的法。“法法本无法，无法法亦法，若付无法时，法法何曾法？”是活的，运用之妙在乎一心。如果说有一个固定的程式，像现在教材里面写的那个原则，一二三四五六七，背下这些原则的学生，能够毕业，拿到毕业证，可是到现实一用，就废了。书生如果没有学到真的，不会实行，百无一用，还不如不学。这就是孟子警告的“尽信书不如无书。”

“以无事取天下”，什么叫“无事”？就是心里不躁，归根曰静，为无为，垂拱可以取天下，无事可以取天下，及其有事不足以取天下。你心里面杂七杂八，乱七八糟，轻、浮、躁、烦、恨、怨，他可能取天下吗？不可能。

老子他老人家说：“吾何以知其然哉？”我怎么知道的，“以此”：下面，“天下多忌讳，而民弥贫”，“多忌讳”。

“民多利器，国家滋昏”，大家想象一下，“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”，这句话我们多次引用，钻法律空子，你法律制定得越严密，猫和老鼠玩的游戏就越好玩，就有越多的人去钻这个空子，显示出自己的智慧。所以“绝巧弃利”“绝仁弃义”“绝圣弃智，民利百倍。”

后面这四句话是我把它列为中国传统经济学里面很标准的政府经济学、宏观经济学的微妙的表达。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”把这个我换成政府，你试试看，政府无为，而民自化；政府好静，而民自正；政府无事，而民自富；政府无欲，而民自朴。再把这个民换成市场，大家试一下，政府无为，而市场自化；政府好静，而市场自正；政府无事，而市场自富；政府无欲，而市场自朴。大家看一下，是不是印证着主明则下安，治道之要贵在不扰。学《道德经》可以掌握中国传统经济学的精髓。