《致虚守静　乃知常容》道德经理解

致虚守静　乃知常容

再看第十六章：

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

“致虚极，守静笃”，虚极到极点，我们前面说过，看，看不见；听，听不着；摸，还摸不到，不可致诘。那“致虚极，守静笃”，静坐修养、涵养的时候，能不能做到这六个字？守静到极点，致虚到极点，笃行到至诚，一点假都没有。因为有一点假，比你心要清净的人，一下子就发现。

我为什么不愿意去参加传统文化论坛，道理就在这个地方。上海的论坛我不得不去，因为我答应过夏红老师。政府主办的，大学邀请的，不用商量，我自己觉得合适就可以去；除此以外，所有的讲座安排，要跟他合起来商量一起来解决。那上海这一次，既是政府主办的，又是任老先生和夏老师联合推荐的，那我必须听命令，就去了。每到一处总能看到，不论是在台下认真听，还是你作为一个受邀者去讲，我都能观察到，人的心境的不同，他处于什么样的位置。每一个老师他都有长处，但也可能会有他没修到的地方，有些即使讲错了都会有人喜欢，为什么？相应！听者跟讲者相应，他就喜欢那样的表达，这是需要极力警惕的。我和老师相见、相谈，对我来讲一个最重要的内容，就是向他老人家求一个印证，我的判断对还是不对？一致，说明我修真、修对了，那我的判断对了，就说明我的角度对了，知道周围的人发生了哪些偏颇。你不问，他老人家不说，你一问他就知道，而且问到关键处，他会主动告诉你，主动讲，这是做老师的。

“万物并作，吾以观复”，万物并作，万物并生都是天生的，“天布五行，以运万类”，没有跑出道，跑出阴阳，跑出五行的，也跑不出八卦。老子他老人家说，我“观复”。因为观万物，种类太多，观不明白，回去观根。

“夫物芸芸”，“芸芸”是啥意思？太多了，怎么看能看清楚？“各复归其根”，一句话能把人度了，一句话能把人讲明白了，你看这一句话，看不明白，看它的根儿呀，哪儿来的？不一下子看清楚了吗？

“归根曰静”，归到根上，人静下来了。这个“静”，读过《大学》的会知道，三纲八目，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《大学》谈的是道啊，不要把《大学》当作儒家，跟道家没关系，《大学》开篇就谈道。孔子传孔门心法，谈道；曾子教子思，谈道；子思教孟子，谈道。上古文化是什么？儒道就不分。为什么？解决天道和人道，所以天人之际，学究天人之际，不就是玄吗？你在两个界限之间能找到它的转换关系，不就玄吗？玄你明白了，你不就进入一个妙的境界吗？“玄德、玄关、玄览、玄通”，你哪一个不具备？再解释不清楚，你不是对不起自己了，是对不起我了，说得口干舌燥的，还没讲清楚，是我嘴笨呢还是你没听清楚？（掌声）

“归根曰静，静曰复命”，静下来，“复命”啊，“天命之谓性”啊，这是《中庸》开篇第一句话。《中庸》第一段讲明白了，听明白了，践行清楚了，天道就明了。“静曰复命”“天命之谓性”，不要被明心见性这四个字吓住，就是我们自己嘛，你自己都搞不清楚，怎么叫明白人？所以把那颗高傲的头颅，傲视别人的头颅低下来，观自己的错误，把错误观没有了，拨云见日，你那颗灵珠、灵光、摩尼宝珠、如意宝珠，不管怎么形容，就出来了，就知道了。出来了以后，那才叫我的青春我做主，我的命运我做主，美不胜收啊！

修行里面有一句话，叫本地风光，观看本地风光！你是不是离了本地？是不是离了本位？再说一遍：心地是我们修行的唯一场所！再往外跑，花去上百万，是外求道，外道啊。不如回家孝敬父母，不如回到岗位上认真做。郭明义在哪儿成的？在齐大山矿上，那个管理员的位置上成的。那高吗？你现在去看一看，他高吗？李秀丽在哪儿成的？是在公共汽车售票上成的。哪一个岗位是令人羡慕的？是拼死扒活求爷爷告奶奶，要去送礼，要去抢的岗位？都不是。人家为什么成就了？在本位上成就的。你离了本位，你看这些人求的，想求当官的，求到郭明义这种地步上了吗？求到中央候补委员了吗？能够当到总工会的副主席吗？求一辈子而不得。为什么？求错了！求反了！道都不得，不南辕北辙吗？也有人说：“地球是圆的”，方向反了，我还能转一圈回来。你回不来那一天哪？这一生不结束了吗？能实现吗？莫不如找一个捷径。什么是捷径？回复到经典，回复到家中，不出三年，人的命运大改。大家的基础比我好，因为我在接触传统文化那个时候，没有人给我这么讲，把能够看到的各家的学说，所有的东西总结到一块儿，不遗余力地讲出来，我那时候没有。只能是听老师一讲，一受震动，怎么是这样？然后有一天把界限打通了。所以我期望大家，要想对得起这个身、对得起父母生身的这个身、对得起自己这个性命，不管你年纪、不管你地位、不管现在什么样的状态，争取三年成就！三年成就是大成就，这个刘有生老师会有印证的，就是你不必去求那些虚幻的东西，自己就可以成。

“复命曰常”，复命就知道了；“知常曰明”就是个明白人，明道，明心见性；“不知常，妄作凶”，不是吉路，不是吉祥之路，“《易》为君子谋”，道理是一样的。

“知常容”容易的容，宽容的容，“容乃公”公正的公，“公乃全”全天下，这要寄托天下，“贵以身为天下，爱以身为天下”，“全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆”，这一圈就都得了。