《尊师为贵　依教奉行》道德经理解

尊师为贵　依教奉行

看下一章，二十七章：

善行无辙迹，善言无遐谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

“善人者，不善人之师”，就是我的老师，我是不善之人，我称呼他为老师。这不是故谦，就是当你没修行完全真，完全圆满，没做成的时候，就是还没“成”的时候，还是开花坐果的时候，还不到瓜熟蒂落的时候，你就无法做一个真人，对不对？就不是一个圆满的善人，这叫“不善之人”，还有缺的地方。并不一定是十恶不赦那样的人，就是我们都不足，都有缺德的地方，都有在道上不圆满的地方，仁义礼智信做得不完全，所以我们的生活才不完满。那像老师那样完全做到了，所以天下人公认他为善人，这是众人封的，就等于上天封的，所以他是我们的老师。

那我们这些人，是“善人之资”，我们讲资本，很多人梦寐以求的贷款也要有资本，有资本才能赚钱，赚钱才能有收获，才能结果，财富之果。问题是对善人来讲，懂不懂得这些人是自己的“资”？就是你从他那里出来的。就像我们这几次上课之前，主办方都给大家放这个《莲心曲》。那个荷花长出来人人喜欢，还结果，清香，漂亮，花果同时，就不开谎花，花果同时。什么意思？它从淤泥里面长出来，我还观察过清华大学那荷花池，底下淤泥越黑越厚，长的荷花就越壮越大，越鲜美；相反水至清则无鱼的那个道理，你看有的地方没那么多的养分，长起来就发黄、发小、羸弱。谁是谁的“资”？这些淤泥是鲜花之资，通过它吸收养分，长成自己的果实；我们这些人，不圆满的人，要把那个纯净的自我求出来，纯净的自我挖出来，就相当于是在现在这个大家都认为世风日下、道德沦丧的社会里面，长出一个纯净的人来，长出一个洁净的莲花来。谁是谁的资？谁是谁的本？道理是这样。所以为什么说感恩那些障碍我们的人？是因为他们出了考题让我们有过关的机会。为什么我说我是学生？因为出考题向你问问题的，从来都是老师，回答问题的从来都是学生；出考卷的都是老师，写考卷都是学生。所以我是给老师叩头，因为没有老师给学生叩头这一说。

最重要在哪儿呢？这一对立的关系，最重要在最后这句话“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”。做弟子的，没修行圆满的，还有缺点的，不以老师为贵，你再聪明，虽智，是大迷。注意啊，这是姓钟的重复姓老的说的话，老子说的话，“虽智大迷”。你再以为自己聪明，聪明绝顶，哪怕你学富五车，你是一个迷人，不是明白人，就不要谈道了。为什么？因为很多人浅尝辄止，以为老师重复几句，他就可以当善人；以为听了多加几颗附子，就可以当火神，就敢给人开大剂量附子的药方。郑钦安先生讲，人称我为“姜桂附先生”，不是因为我特别爱好、偏爱用这几味药，而是因为病人的身体恰恰需要这几味药。人都偏寒，所以张仲景医圣的著作叫《伤寒杂病论》，主要都是伤寒。伤寒嘛，寒者热之，当然用姜桂附这种热药了。

为人也是这样啊，你有什么毛病，要反向着来，所以老师批评，等于是去掉我们的毛病。要做菜，土豆皮得打去，就相当于说老师把我们不干净那东西削去，道理是同样的。为什么说感谢障碍我们的人，批评我们的人，甚至诽谤我们的人，打击我们的人？因为我是这几年亲身经历过来的，没有他们拿鞭子像赶农村那个拉磨的驴一样，我这几年会拼死拼活地去努力吗？我也是懒人，也想休息一会儿。你不感恩他吗？反向的力量很强。尽管一开始自己会不高兴，难以忍受，因为这是秉性在作怪，习气在抵抗。可是你把这个能量转化成正的事业，结果就会出来，就来了。

那老师的宝贵就是因为他是明白人，以他为贵，怎么以他为贵？依教奉行，是真正的以老师为贵！不是说我给老师定头等舱，订五星级宾馆的套房，请他吃最好的素斋。不是！依教奉行做得最真，才是对老师最大的尊贵。最尊敬老师的就是拿出好成绩给老师看的，也是老师最喜欢的；最欺师灭祖的，就是学了两天，自己出去收钱，开班，骗钱、骗色，最后自己死掉，那是跟天道对着干。

“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”，我为什么在这个会议上单独就讲这一章，是因为有些人，他以为自己被奉为传统文化老师了，终于可以上讲台了，那个自负我慢的心理，你就看吧，假的！我们的文化传承，我们一再地强调，它不是纸上的文字，而是生活当中的笃行。既然是行，就看谁行得真，行得至诚，只有这样才能够在这个里面出类拔萃，显出来，在一帮作假的人里面漏下来、剩下来。圣人圣人，剩下来的那个人，从一帮作假的人当中，贪嗔痴慢、怨恨怒恼烦，剩下来的那个人，是圣人。然后理解了道理，不再四处乱跑，离开外缘，闲下来的那个人，心里不烦躁的那个人，成为贤人。什么是圣贤？心里干净、自重、宁静、有智慧，是这样的人，才会成为圣贤。