道德经《第六十二章·大道保佑谁？》原文、释意、人生体验

大道保佑谁？

纵观人类历史，充满了动荡不安。也许，人类到今天为止依然是一种非常不安定的动物。强大的国家或者个人，总是盛气凌人，或者表现得很傲慢。好在有主宰他们的大道一直监控并调理着他们，虽然代价往往很巨大，但总是能够找到一个平衡点。

一些智者也总在想办法治理这个世界，各种各样的思潮和理论也层出不穷。可是，好像我们一直也没有找到一个最好的方法。看起来人类的生活与发展是那样起伏不定，但冷静下来看时也能发现一个基本的规律：那些按照道的规律思考和行事的善者，就会得到规律的奖赏；那些不按照道的规律思考和行事的人，也会在大道的法则中得到纠正，当然要自己买单。

依法治国，以德治国，是各个国家非常重视的治国原则。若是升级为“以道治国”会怎么样呢？

【经文】

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

【释意】

大道之中隐藏着万物的秘密，它是善人的珍宝，也是不善之人心中的良知永远离不开的心灵家园。嘉美的言辞可以相互交换，尊贵的行为可以互相感染。对那些不为现行价值观所认可的不善之人，为什么要横加贬弃呢？（越是嫌弃，就越是容易把他们推向更极端的反面啊！）

所以，自诩为天子而自贵，设置三公九卿以供驱使，虽然好像有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀，其实这些外在的华丽怎么能比得上真正主宰一切的大道呢？与其如此，还不如皈依大道，从而获得无穷的力量。

自古以来，人们为何如此敬畏大道呢？还不是因为它有助于人们达成目的而避免过错吗？所以才得到天下人的共同崇敬啊！

【核心要义】

大道保佑谁？

大道保佑谁？

正如前面所言，大道是万物之母，万物又携带着大道的基因，这是所有生命的本质、道性。悟道的上善之人，是道性的觉者，是被大道之性引领的人。道性冷冷地看着没有悟道的人们，等着他们觉醒。世间哪有没有道性的人呢？这就是大道与所有生命之间的秘密！活在肉眼世界中的人们，看到的都是人间五彩缤纷的表象，老子告诉我们的是在这种表象背后的真相。

一个人真善，就是幸运的；一个人真恶，就是不幸的。想想看，合道的真善之人，在其心灵内部，起心动念生产的都是美好能量，整个生命的细胞都浸泡在美好中，这多美妙啊！在其外部，他内心的美好一旦说出来、做出来又会得到美好的回馈，这多么幸运啊！相反，作恶之人，在其心灵内部，起心动念生出来的全是恶毒的负能量，整个生命的细胞都浸泡在这样的心灵环境中，你说身体能好吗？又怎么会愉悦呢？在其外部，作恶之人直接面对的是众人的警惕和反抗，面对的是社会的法律，你说这有什么胜算吗？当然，大道是没有偏私的，人只要回头，就总有机会获得新生。在佛家思想中，有“放下屠刀，立地成佛”的说法，说的也是同样的道理。

既然在人们的意识背后，心中的道性和外部的大道一直与人如影随形，是人生和生命中决定性的力量，那我们去追求外部的力量感，而忽视或者放弃了修道，又怎么可能有好的结果呢？几千年来，人们对大道一直如此尊重，不就是因为它对人的这种不离不弃吗？在人世间，锦上添花的居多，雪中送炭的却很少。大道则不同，它会随时陪伴着我们，不会嫌弃任何人，也会给坏人回头的机会。

通过老子在这一章的论述，我们可以进一步领悟大道的以下智慧力量。

首先，万物平等。人与万物皆是大道之子，没有高低贵贱之分，这就是老子的万物平等观。反观人世间，人们总是会用各种各样的标准将人分为高低贵贱。那些所谓高贵的人往往放纵而傲慢，最终伤人害己；那些所谓低贱的人，往往心态不平，寻衅滋事，给个人和社会带来危害。因此，即使人和人之间在很多方面有差异，但每一个人对自己和他人都应该有绝对的平等观，这是生命和谐的基础。瞧不起别人并不能表明自己高贵，反而会暴露自己是低贱的。对抗比自己强大的人，既没有什么胜算，也无法提升自己的尊严。这一切都是告诉我们，大道公正，如同种瓜得瓜、种豆得豆的原理，就看你在种什么！

其次，鬼心眼胜不过大道。因为万物没有意识，所以一切都在大道的驱动下运行；而人则不同，人有自己的主观意识，但人的大部分意识还没有通达到大道的境界，因此就会形成与大道相分离、相对抗的状态。于是，有了权势地位就高傲，身处底层自己不上进还怨天尤人。看起来，不管是高低贵贱的哪种人，只要不修道悟道，启动的全是自伤自残自毁的程序。若是想明白了，悟道了，就会按照规律做事，就会成为能量汇聚的中心，就会弯下腰身向万物学习，尤其要学习那些非生命的存在，如花草大树等，学习它们那种默默遵循大道的生存与运行方式，这也就是儒家所说的“格物致知”。人这种拥有主观意识的动物，若是不能够觉察到这一点，就自以为是，在大道面前就会成为如蚍蜉撼大树般愚蠢的存在。

再次，打破“自己是正确的，别人是错误的”的魔咒。世间充满了相互指责，善良的人们因为相互之间的差异而指责彼此，善良的人们又去指责那些不善良的人们，这一切都是由于人们的智慧停留在浅表的层次。只有进入上善的悟道层次，人们才能跳出这种相互指责的旋涡。善良的人们不要以为自己拥有多么高的道德优势，因为红尘中的善良大多是带有自私动机的。没有做坏事的人也不要以为自己就是完人，也许是外部的条件还不具备才没有做坏事而已。而且，只要指责别人，而不是用对方可以接受的方式帮助对方，就可能恶化关系，还可能推动对方走向极端。至于已经犯罪的人，我们不还是竭尽全力在帮助他们悔改和进步吗？古人云：人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。出了一些差错的人，也不要自暴自弃，更不要破罐破摔，而要勇于面对，勇于改正，知耻近乎勇，改过近乎圣。

最后，从相信自我到相信大道。现实社会中，很多人过于相信自己的力量，而不知道自己被大道决定着。领导者过于相信制度或者国家机器，对大道在人间的力量重视不够。结果往往是，按下葫芦起了瓢，拆东墙补西墙，很难找到一个长治久安的方法。你若真善，就对自己心里明白的私心加以约束；你若真善，就对现实中不幸的人们多一点善良；你若真善，当你遭遇不善的人时，就要一直坚守真善；你若真善，对于那些需要你付出而没有直接回报的事情，就要做到义无反顾、无怨无悔；你若真善，对于那些不善的人所做的事情，就要借此反省自己，并且愿意替他承担必要的责任；你若真善，就要做到闻过则喜，能够主动地反思自己的过失。

总结起来，老子在本章中阐释的思想，可以用以下三个问题来表述。

第一，大道如天父般慈爱。对于家里的父母来说，孩子们都不一样，但不管孩子们做了什么，父母还是会让他们回家，不会抛弃他们。我们是不是已经习惯了嫌贫爱富或者崇尚优秀又嫌弃落后？这是人间道，而非天道。其实，人人皆乃天地造化之灵物，嫌弃别人的行为就是不合道的。悟道者，爱天地一切；无道者，嫌弃很多，并且最终变成让人讨厌的样子。

第二，万物有灵。老子似乎在教导人们对他人应该宽容、包容。实际上，若是与人类自身的认知水平结合起来考虑就知道，老子是在暗示人类要向自然学习。大道虽大，道还要法自然。在自然界面前，懂得敬畏的人，就容易觉悟；懂得弯腰的人，就能发现万物奥秘。恃才傲物，就成了行走在天地间的怪物。把一切人和事都当作大道所呈现的道书，人就能从蒙昧中苏醒！

第三，放弃幻想，回归大道。华丽的尘世，喧嚣的世间，一切浮华终究会散去。有错改错，否则不认错、不改错，求神也是徒劳。大道通天，人生捷径。若是到处为自己私心求名求利，有错还在掩饰，就是原地打转，就会让小病变成要命的病。

【悟道箴言】

大道万物之奥，人生一切的总秘密。

大道公正博爱，承担一切的总救赎。

大道胜过人力，觉者虔诚皈依大道。