道德经《第三十九章·万法归一》原文、释意、人生体验

万法归一

对文化感兴趣的朋友，肯定听说过“万法归一”，也肯定知道这“归一”说的是万法归道，因为大道是一切的根源、源头和归宿。

我们都熟悉“以人为本”这样一种说法，但老子却说，那些处于高贵地位的侯王却又是“以贱为本”的，这真是让人有点糊涂了。现实中的人们，都是追求富贵和高贵的，怎么会主动地“以贱为本”呢？也许，我们俗人的糊涂之处，往往就是老子的高明之处。让我们进入《道德经》第三十九章的学习，看看老子到底比我们高明在哪里吧！

【经文】

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【释意】

往昔得到过道的都是这样的：天得到道而清明，地得到道而宁静，神得到道而英灵，河谷得到道而充盈，万物得到道而生长，侯王得到道而成为天下的首领。

推而言之，天离开道，就不得清明，恐怕要崩裂；地离开道，就不得安宁，恐怕要震溃；神离开道，就不能保有灵性，恐怕要灭绝；河谷离开道，就不能保持流水，恐怕要干涸；万物离开道，就不能保持生长，恐怕要消亡；侯王离开道，就不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。

所以，贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王们自称为“孤”“寡”“不穀”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？

所以，最高的荣誉无须赞誉。因此，不要求晶莹像宝玉，而宁愿坚硬像山石。

【核心要义】万法归一。

万法归一

在本章中，老子首先用天、地、神、谷、万物、侯王这六个天地间十分巨大和强大的力量为例，来说明其强大的原因是合道。接着，老子讲这些强大的力量一旦处于无道状态，也会毁灭。最后，鉴于大道在人间的主导性，老子讲述了悟道的侯王会采取什么样的自称方式，以及他们是如何对待荣誉和保持本色的。

在本章中，老子教给我们以下大道的智慧。

第一，一即是道，二就是傻。老子在这一章中讲了七个“一”，在后面的第四十二章中，就讲到“道生一，一生二，二生三，三生万物”的原理。可见，老子是用“一”这一数字概念来代表“道”。通过前面的学习我们知道，“道”本身包含对立的两方面，但对立的双方又都包含在“一”中。换个方式说，“一分为二”是认识论，“合二为一”是本体论。明白了这一点，我们就知道老子在这里所说的“得一”，意思就是得道，也就是将人与天地万物合一，将人的主观与客观合一，就是合二为一。如果停留在“二”的阶段，就容易形成对立与冲突。现实中的很多问题就来自于“二”，而解决问题的智慧就是回到“一”。一家人、一同、一致、一起，这些美好的词汇都有“一”字！

第二，合道则生，离道则毁。老子在这一章中列举了我们人类认为最大、最有力量的几个事物，这就是天、地、神、谷、万物、侯王六个力量。在人类的意识中，老子所列的这六个力量都已经是顶天大的了，可这些顶天大的事物之所以能够存在和运行，是因为合于道。由此看来，道是主宰天地间一切的。上述这六个力量虽然非常强大，但如果没有得道或者不合道，同样会毁灭。由此可见，我们所知道的和不知道的任何强大的力量，只要背道而驰，就会自取灭亡。

第三，主动贱为贵，刻意贵为贱。老子根据大道合一的原理，得出了一个结论，就是“贵以贱为本，高以下为基”。也就是说，即使侯王高高在上，也必须与民众的心连在一起，否则，失去民心就意味着失去自己的位置。再高的楼也需要地基，天下的地基就是大道和人心。你平时是放低自己保持谦卑，不断吸纳众多能量与智慧呢，还是认为自己是高人，看不见别人的长处而自以为是呢？

第四，物极必反，自损平安。老子在这里说到至誉无誉，意思是荣誉达到极致也就无须再去添加什么，否则就过头了，一旦过了头，就会走向反面，这就是物极必反。当荣誉达到极致时，不但不能再去添加，反而要去追求“相反”的方面——身处贵位却弯腰去表现卑贱，或者与平民百姓打成一片。虽然可以享受锦衣玉食，但要自觉地去恪守朴素和朴实，总之就是从“相反”的方面来主动平衡自己，这就是觉悟，就是悟道。

由此可见，任何人都没有自大的资格和本钱，只要背离大道就会走向毁灭，社会精英要借鉴侯王的贵贱文化，高位时主动平衡自己就是智慧。

通过上面的解读，我们进一步体会了老子的智慧，人大大不过天，天大大不过道，自大就是人间最大的愚蠢，自谦就是自我最大的觉醒，与反向的结合就是最大的智慧。由此看来，万法归一，就是万象归道。

【悟道箴言】

世间最大莫过道，侯王天地无处跑。

若是自大背离道，就把自己毁灭了。

侯王觉悟能自谦，主动向下联系好。

荣誉大了莫再求，人生朴实最是妙。