道德经《第五章·圣人不仁》原文、释意、人生体验

圣人不仁

一些刚刚开始学习《道德经》的朋友，会对老子反对仁义这个事很不理解。因为我们已经熟悉了一种根深蒂固的观念，就是做人要坚守“仁义礼智信”的准则；若是没有了这样的社会准则，人类社会不就变成了动物世界吗？

可是，老子却说天地和圣人都不仁，是以万物和百姓为刍狗的。这太伤人心了，圣人怎么把人当成狗了呢？而且还是草编的狗。

虽然我们不能一下子就彻底理解圣人的思想，但我们相信圣人的智慧一定是高于我们的。那就让我们看看老子为什么将万物和百姓比作刍狗吧！

【经文】

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【释意】

天地是没有人间那种仁慈的，它没有偏私偏爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人是效仿大道和领悟了大道真谛的人，因此也是没有偏私偏爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息，不加干扰，公平对待。

天地之间，不就像个烧火做饭用的风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息，无穷无尽。

政令繁多或者主观想法太多，折腾来折腾去，反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静守道的状态。只要跟随客观规律，一切都可以自然有序。

【核心要义】

大道的无情与对虚情假意的否定。

清空内心，回归大道。

大道无私。

大道的无情与对虚情假意的否定

在中国人中，稍微有点文化的人都知道“仁义礼智信，温良恭俭让”这样一些道德信条。不管人们能做到多少，但最起码大部分人都是赞同的。可是，老子直接提出了天地圣人“不仁”的命题，这确实有点出乎人们的意料：人们会想，若是没有了仁义，岂不就成了无情无义的小人了吗？圣人们都是教人们如何做人、做君子的，怎么会让人变成小人呢？这真是让人难以理解！

历史上老子与孔子两位圣人都看到了当时社会的“礼崩乐坏”之乱象，都为此感到焦虑。只是说法上的侧重点不同而已：老子看乱象，找到了偏离大道的根源；孔子看乱象，找到了现实中虚情假意、假仁假义的本质。老子强调的是以道生德、以道生仁，否则，就必然像烂了根的大树，即使有枝叶，也已经失去了生命，是一些糊弄人的、假的东西；孔子强调“仁”，提出“仁者爱人”，也是因为现实中充满了假仁假义，否则也就用不着去强调了。看起来，两位老人家都是在反对假仁假义。所以，老子在这里所说的“不仁”，是对着现实中的假仁假义来说的，若是将“不仁”换成“不假仁假义”，就是合于道的仁义了，圣人们又怎么会反对呢？

回头看看我们的现实：真仁真义也有，假仁假义也有。有求于人时才对人好，这是真好吗？是利用而已！没事时兄弟们推杯换盏，一旦遇到利益纷争，立马就翻脸不认人，这算是什么情义？相爱的时候山盟海誓，一旦反目，恶语相向，恨不得对方死掉，这是什么爱情？这种假仁假义的东西，别说圣人了，我们普通人也会很憎恶。

明白了这个道理，我们就不难理解天地不仁、圣人不仁的真义了，它反对假仁假义，倡导基于大道的真情真意、真仁真爱！否则，我们就会一方面反对着假仁假义，另一方面又实践着假仁假义，这岂不是戏弄自己吗？这样做，就会苦不堪言啊！

实际上，圣人们早就看穿了现实中那些偏离了大道的人，他们已经将仁义礼智信这样一些信条扭曲成了虚伪的东西。老子在这一章中就揭示了人类道德的病根儿：离开了正道的德，就会变成虚伪的东西。唯有回归天地正道，由道所生出的德，才是真正意义上的德，才能长久。

清空内心，回归大道

老子洞察了人们内心的想法常常是违背大道的，即使是出于好意，也难以成为真正的道德。于是劝说人们，别再坚持主观的想法，哪怕说起来、听起来很美好的仁义，告诉人们要清空内心的成见，像橐籥（风箱）那样中空，遵循天地正道的规律，反而能够拥有无穷的力量。

人若悟道，就要学习效仿大道或者风箱的原理，内心少些念头，就能跟万物对接、融合，自身的生命力就会发生奇迹般的变化。人一动心思，就会远离大道，就会与大道这种巨大无比的、主宰性的力量相对抗，自然不会有什么好结果：违背规律，就会受到规律的惩罚！不是规律要惩罚人，是人心中的愚蠢之念在惩罚自己。学道、修道，就是要清空自己的妄念和杂念，少用自己的主观念头，警惕自己的夸夸其谈，保持内心的虚静，这样才能让自己的生命与大道无穷的力量融为一体。正如庄子在《庄子·知北游》中所言的大道之性：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

由此可见，仁义也好，情义也好，爱情也好，这些德只有在道上，也就是符合规律，才可能是真德；否则，必然是无根之草，必然会变成人间虚伪的一块遮羞布。

大道无私

通过学习这一章的老子思想，我们懂得了：

一是大道大爱。天地大道看似无情，实际上是没有私情，对万物公正无私，这才是大爱。因为无私和大爱，才能长久，才会受众生敬仰。

二是圣人无偏爱。圣人效法天地大道，对万物与众生也公正无私；相反，那没有悟道的人，总是自私、偏私，于是仁义情义往往变成口头禅，一旦遇事就不复存在。

三是熄灭私念。放弃自我主观的那点小心思，多闻也好，多言也罢，都是主观感知世界的方法，都是有限的认识；回归客观规律的大道，才能与巨大无比的大道力量融为一体。

有人会说，如果不这样做又会怎样呢？

那就只能以背道的假仁假义欺骗自己、蒙骗别人，一旦事发，顷刻间灰飞烟灭，既出卖了自己，也伤害了别人。你说这又何必呢？

唯有合于大道的公正无私、大仁大义，唯有无私心的博爱真爱，唯有无分别的上善，唯有无所外求的真善，唯有不怕吃亏、懂得自省的智慧之仁，才能让我们心思简单、效果良好。

【悟道箴言】

天地不仁能大公，故而长久受敬仰。

圣人不仁有真爱，故而不朽受供奉。

想法多多私心多，一说一做就露馅。

反观妄念心宁静，一切尽在不言中。