《道德经》与人生哲学

（四）《道德经》与人生哲学

《道德经》以“自然”“无为”为基础，向人们描述了清静空明、淡泊寡欲、柔弱不争的人生哲学，对人们的修身和处世有经久不衰的指导作用。《道德经》的人生哲学恰如一股暗流，你一旦领悟，它可以瞬间激活人生，让你感受安宁的心灵、节制的生活、淡然的人生何其珍贵。

1．清静空明及其影响。

《道德经》主张“致虚极，守静笃”（《道德经》十六章），并强调“重为轻根，静为躁君”（《道德经》二十六章）。可见，清静空明的内心十分重要。清静空明是人生修养的一种方法，是达到自然、从容的人生境界不可或缺的途径之一。在老子看来，清静的心灵能让人平静，不容易为外界名利财富所迷惑，正所谓“清静为天下正”（《道德经》四十五章）。同时，心灵保持空明的状态，才能接纳万物，与“道”融为一体，散发出自然与真朴的气息。

《道德经》清静空明的人生哲学影响了庄子。庄子说：“虚者，心斋也。”（《庄子·人间世》）“心斋”就是去除环境、欲望、杂念、情感、知识等干扰，精神专注，让心灵达到虚静的状态，相当于心灵的斋戒。庄子还提倡“坐忘”。“坐忘”就是以静坐的姿势，忘掉形体、聪明、知识、事物等，与“道”合一，实现心灵的超越。“心斋”“坐忘”是告诉人们如何以一种内省、直觉的方式使心灵获得清静，从而发现真实的自我，体验自然之“道”，对《道德经》的人生哲学而言，这是具体操作模式的探索。

《道德经》清静空明的人生哲学也影响了魏晋玄学。魏晋玄学主要探讨有无、本末、动静等问题，但若从人生哲学的视角看，则是探讨在动荡不安的社会环境中如何解决心灵的安宁问题。嵇康在《释私论》一文中提出的“越名教而任自然”，就是要人们顺着自然本性，超越社会生活中的是是非非、条条框框，任心而行。“越名教而任自然”虽有“狂”“逸”之特色，却表明，玄学名士在探索一种安身立命之道来恢复内心的安顿与宁静，这是对《道德经》致虚守静人生修养方法的应用。在当时司马氏集团的血腥统治下，“竹林七玄”中阮籍、嵇康等名士尤好老庄，他们率真自然、任达放诞的风气是《道德经》人生哲学的另类体现，影响了中国人。

《道德经》清静空明的人生哲学还影响了道教。《清净经》全称《太上老君说常清静经》，虽然只有几百字，却对道教信徒形成很大影响。它强调：“遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”，即遣欲、澄心之后，人就能达到清静境界。它还说：“人能常清静，天地悉皆归。”修道者内观生命，排除私欲、妄想、杂念，放弃执着，身心才能进入虚静状态，与天地自然交融，悟“道”而升仙。清静实际上是一种身心超脱、绝对自由的境界，令人神往。《清净经》把源于《道德经》的清静应用于修身和成仙，对日后道教的发展、对中华文化的特色形成深远影响。

2．淡泊寡欲及其影响。

老子并不否定人的合理欲望，他理想中人们的生活场景是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（《道德经》八十章），但他反对膨胀的欲望，提出“少私寡欲”的主张。

人们在生活中容易受到声色货利的迷惑，从而失掉自然、纯真、素朴的本性；人们一旦迷失自我，就会被欲望牢牢控制，越陷越深，无法自拔，潜在的灾祸和不幸就会降临。所以，《道德经》提醒人们把欲望控制在合理的范围内。那么，人们如何节制自身的欲望呢？一方面，《道德经》强调“为腹不为目”（《道德经》十二章）的模式，认为简单的生活合乎大“道”，是明智的；另一方面，《道德经》强调知足的心态，认为“知足之足，常足矣”（《道德经》四十六章），适可而止、懂得满足的这种满足，将是永远的满足。

《道德经》追求淡泊寡欲的人生哲学，一方面被庄子继承，成为他轻视名利、追求“逍遥游”的思想来源；另一方面影响了《淮南子》。庄子视相位如腐鼠，视财富如粪土，追求“逍遥游”，如大鹏扶摇高飞九万里，“独与天地精神往来”（《庄子·天下》）。“逍遥游”是个人精神的绝对自由，表现为在世俗生活中，个人能够不为物累，不为名困，不随境迁，正所谓“芒然彷徨乎尘垢之外”（《庄子·大宗师》）。这是心灵毫无系缚、自由自在、天人合一、物我两忘的至高境界。如今，在喧嚣的闹市，人们在心中保留一块净地进行“逍遥游”，摆脱外界诱惑对人的束缚和羁绊，不失为明智之举。

《淮南子》认为要通过养形、养神、养心三者来养性，即实现虚静平和之性，这是对《道德经》致虚守静、少私寡欲人生哲学的继承和发展。《淮南子·主术训》说：“非澹薄无以明德，非宁静无以致远”，认为君主不淡泊寡欲，就无法昭明贤德；不安宁恬静，就无法达到远大的目标。后来，这句话演变为“淡泊以明志，宁静以致远”，广为流传。对世俗名利的轻视，对安宁心境的重视，恰恰体现了现代人对《道德经》人生哲学的认同。

两晋时期，佛教通过比附魏晋玄学获得了一定发展，而《道德经》是“三玄”之一，其淡泊寡欲的人生观也影响到佛教。东晋时期，佛教“本无宗”的代表——道安法师认为，人世间种种苦产生的原因是贪、嗔、痴三毒，而人们身陷苦中却不自知，还在这个过程中充分享受。他在《十二门经序》中把人们对身外之物的贪恋表述为：“甘处欣欣，如居华殿，嬉乐自娱，莫知为苦。”为拯救被贪、嗔、痴迷惑的世人，道安提出节制欲望的主张：通过遵守佛教戒律，把贪、嗔、痴三毒断灭在产生前；修习禅定，止纷乱心；学习佛教理论，增加佛教智慧。这一主张在佛教界呼应了《道德经》淡泊寡欲的人生观，启发人们不从索取和占有中获得满足，从根本上关注了人生的苦难问题。

3．柔弱不争及其影响。

《道德经》认为：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。（《道德经》四十三章）

这是强调柔弱胜刚强。柔弱象征着坚韧、谦虚、耐心、新生、活力，蕴藏着巨大的力量，对人生具有深刻的意义。《道德经》还认为，柔弱是一种美德。人们如果具备了柔弱的品质，就能心态平和地为人处事，没有怨气。因为柔弱，周围的人更容易接纳你；因为柔弱，你保持了以退为进的优势；因为柔弱，你显示了尊贵的姿态。其实，守柔是一种人生境界。甘愿处柔、不逞强、不出头的，往往是大智若愚之人，是充分自信之人。

《道德经》还强调“不争”。“不敢为天下先”是老子的“三宝”之一，它是关于“不争”的人生哲学。俗话说：人为财死，鸟为食亡。自古以来，人们为了争夺功名利禄，往往费尽心机、勾心斗角、不择手段，乃至拼个你死我活，最后两败俱伤。人们唯恐落后、吃亏，情不自禁地明争暗斗，其实名利地位还没争到，早已心神不宁、情绪起伏、伤痕累累，可谓伤神、伤心、伤身，也破坏了和谐的人际关系。原来，“不争”比“争”有更好的结果。“不争”之人往往因包容、无私、淡然的品格受到拥护，被人们推到前面，成就事业。“不争”的可贵之处在于含藏内敛、雍容大度，《道德经》提倡的正是这种低调的人生。

《道德经》柔弱不争的人生观影响了庄子。在乱世，庄子逆时代潮流，在《庄子·养生主》中提出“安时而处顺”的主张。“安时而处顺”是指随顺时机，顺应自然规律，哀伤和欢乐都不能侵入人的身心。那么，如何做到呢？庄子说：

用心如镜，不将不迎，应而不藏。（《庄子·应帝王》）

强调把心视若一面镜子，对于外界的一切，不送不迎，任其来去。也就是说，人生在世，能够不为外界物质名利、得失苦乐所左右，可以遵从自己的心去生活。在乱世，人很难掌握自己的命运，如果“用心如镜”，对待棘手的、复杂的、难以掌控的、不可预知的事，人们的心才能“安”下来，才能悠游自适。庄子“安时而处顺”的人生态度十分舒缓，强调顺其自然，而不是争名夺利，这样，人们才不容易有牵绊，才不会被伤害。这是一种较为达观的人生态度，把《道德经》柔弱不争的思想上升到豁然自适的境界，可谓人生的大智慧。

4．儒道互补的人生哲学。

《道德经》清静空明、淡泊寡欲、柔弱不争的主张，奠定了道家人生哲学的基调，它流露出的自然、真朴特色，对心灵的关怀，对生命的热爱，对生活质量的追求，吸引着一代又一代中国人。与儒家相比，道家不是主流意识形态，但它形成了独具特色的人生哲学，并与儒家的人生哲学实现互补。

儒家思想是中国古代社会的正统思想，它强调内圣外王，提倡修身、齐家、治国、平天下的人生哲学；它贴近现实，积极进取，强调自我实现与社会关怀。《论语·述而》这样描述孔子：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子这个人，用功起来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，不知道衰老快要到来，从中可见孔子勤奋好学的精神，连他自己都说：

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《论语·公治长》）

孔子的思想影响了后代儒家学者，也影响了广大民众，这种进取的精神成为中国民族强大的精神动力。

儒家提倡刚毅的精神，在《论语·泰伯》中，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”士人一定要有远大的抱负、坚韧的意志，因为他的责任重大，且路途遥远。又如《周易》所言：

天行健。君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

儒家推崇积极向上的精神，主张通过个人的努力去克服困难、追求理想，如：

知其不可而为之。（《论语·宪问》）

杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

儒家还十分重视家国意识，孟子说：

穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）

顾炎武说：

保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（《日知录·正始》）

张载说：

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。（《近思录·为学》）

流传至今的这些名言，无不让人感受到儒家人生哲学的深层魅力，在历史上、现实中不断地激励着中国人超越小我，心系家国。

在中国古代社会，儒道互补的人生哲学体现了中华文化的博大精深，是中国人安身立命的根本，并真实地影响着人们的精神世界。人们得意时用儒家的人生哲学，为国为民做事，追求责任、理想、抱负、担当；失意时用道家的人生哲学，做山林隐士，游名山大川，躬耕乡野，追求清静、淡泊、节制、柔弱。儒家人生观令人精进、振奋，道家人生观令人脱俗、健康，儒道人生观形成互补。有时候，人们以一种人生哲学为主，更多时候，人们潜意识里两种人生哲学同时在起作用。儒道互补是一种可进可退的人生观，进和退都体现着从容。所以，中国人的精神世界一直都是丰富多彩的，在无法预知的人生道路上，人们的心灵总能得以慰藉，许多复杂的人生问题总可以迎刃而解。

不少西方人认为，许多中国人没有信仰，这是一件相当可怕的事情。在他们眼里，没有信仰，就意味着没有精神家园，就会无所畏惧、无恶不做。事实上，他们可能不了解，也难以体会，儒道互补的人生哲学对中国人精神世界所形成的巨大影响，大多数中国人不需要再到宗教中寻找精神家园。这种情形通过世代沿袭一直持续到今天，还会继续下去。儒道互补的人生哲学，既能给人们提供追逐梦想的动力，又能帮助人们排解种种压力和不良情绪，使人们在困苦、劳累、不确定的生活中，始终保持从容、舒缓、坦然的生活态度。当人们开始领悟，就会发现人生处处充满弹性，可进亦可退，能上又能下，这正是儒道互补的人生哲学的魅力所在。