道德经《处世思想》

（四）处世思想

七十六章

【原文】人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆①，其死也枯槁（gǎo）。故坚强者死之徒②，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵③。强大处下，柔弱处上。

【注释】

①草木之生也柔脆：此句王弼本原作“万物草木之生也柔脆”，根据严遵本、傅奕本等，“万物”二字是衍生的，故删去。

②徒：类。

③木强则兵：“兵”，动词，是砍伐的意思；“木强则兵”是指树木高大就会遭受砍伐。

【译文】人活着的时候身体是柔软的，死了以后就变僵硬了。草木生长的时候是柔脆的，死了以后就干枯了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此用兵逞强就不能取胜，树木高大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而居于下位；凡是柔弱的，反而处于上位。

六十六章

【原文】江海所以能为百谷①王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民②，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【注释】

①百谷：百川，指所有的河流。

②是以圣人欲上民：王弼本原来没有“圣人”二字，根据帛书本、河上公本等补入。

【译文】江海之所以能成为百川归往的地方，是因为它善于处在低下的位置，所以能成为百川归往的地方。所以，圣人想要居于万民之上，必定要对人民谦下；想要居于万民之前，必定要把自己的利益放在万民的后面。所以，圣人居于上位而人民不觉得有负担，居于前面而人民不感到有损害。因此，天下的人民乐于推戴他而不厌弃。因为他不与人相争，所以天下没有人能和他争。

八章

【原文】上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）②于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【注释】

①上善若水：老子用水来比喻道之善。在自然界中，老子最重视水，他常用水来比喻道，水谦下，利万物，不争，这也是道最重要的特征。

②几：近。水的特性虽然非常接近于道，但不是等于道。水还是有，而道是无。

【译文】最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与和万物相争，停留在众人所厌恶的地方，所以很接近于道。居处善于选择卑下的地方，心思善于虚空沉静，待人善于施恩而不求回报，说话善于诚实守信，为政善于清静无为，处事善于顺应自然，行动善于把握时机。正因为不争，所以，不会招致怨尤。

九章

【原文】持而盈①之，不如其已。揣②而锐③之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

【注释】

①盈：满。

②揣（chuǎi）：捶击、锻击。

③锐：王弼本原作“棁”，根据河上公本改为“锐”，是尖锐、锐利的意思。

【译文】执守到过满的状态，不如及时停止。刀锥等器具磨得太锐利容易折断，锋芒难以长保。金银财宝太多了，既容易遭人觊觎，自己也会生活侈靡，反而难以守住这些财富。一个人在富贵之后，如果到处炫耀，那就是自取祸患。功业完成之后，含藏收敛，是合乎自然的道理。

六十七章

【原文】天下皆谓我道大，似不肖①。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长②。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【注释】

①肖：像的意思。

②器长：器，指万物；器长这里指众人的领袖。

【译文】天下人都说我的道太大，似乎没有一样东西可以比拟。正因为道太大，所以没有什么东西可以比拟。如果可以比拟为什么东西，早就变得很渺小了。我有三件宝贝，持守而保全着。第一件是慈爱，第二件是俭啬，第三件是不敢居于天下人的前面。慈爱，所以能勇敢；俭啬，所以能厚广；不敢居于天下人的前面，所以能成为众人的领袖。如今，舍弃慈爱而只求勇敢，舍弃俭啬而求取厚广，舍弃退让而去争先，结果只有死路一条！慈爱，用来征战就能获胜，用来防守就能巩固。天要救助一个人，就会用慈爱来保护他。

十三章

【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊①，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【注释】

①宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊：王弼本原作“宠为下，得之若惊，失之若惊。”“宠为下”意思很难通顺，根据陈景元本改为“宠为上，辱为下”，即人们都认为得宠是好的，受辱是坏的。

【译文】得宠和受辱都使人受到惊吓，重视大祸患就好像重视身体一样。为什么得宠和受辱都使人受到惊吓呢？得宠是好的，受辱是坏的，得到它时觉得高贵，失去它时觉得丢人，所以，得到也受到惊吓，失去也受到惊吓。什么是重视大患就像重视身体一样？我之所以有患，是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我还有什么大患呢？所以，一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他；喜欢牺牲自己为天下人服务，就可以把天下托付给他。