道德经《第二十九章（治国）》原文、译文、点评

第二十九章（治国）

将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器③，不可为也，不可执也④。为者败之，执者失之。（是以圣人无为，故无败；无执，故无失⑤。）

夫物⑥，或行或随⑦，或歔或吹⑧，或强或羸⑨，或载或隳⑩。是以圣人去甚，去奢，去泰。

注 释

①为：治理，作为。

②不得：没有得到，不会达到目的。

③天下神器：天下神圣的东西。河上公《老子章句》曰：“器，物也。人乃天下之神物也，神物好安静，不可以有为治。”

④执：把持。

⑤以上四句本在《六十四章》，为错简，当移于此处。

⑥物：世间万物。

⑦或行或随：有前有后。行：前行。随：后随。

⑧或歔（xū）或吹：有缓有急。歔：出气缓慢。吹：出气急。

⑨或强或羸（léi）：有强有弱。

⑩或载或隳（huī）：有成就有毁坏。载：成就。隳：毁坏。

甚：极端。

奢：奢侈。

泰：过度，过分。

译 文

有人想要夺取天下而治理它，我看他是不可能达到目的的。因为天下这个神圣的东西，是不可能被强行治理的，是不可能被强力把持的。强行治理就会失败，强力把持就会丢失。因此，圣人无为而不妄为，所以不会失败；不会用强力把持天下，所以不会失去。

世间万物，有前有后，有缓有急，有强有弱，有成功有毁坏。所以，圣人要顺应自然，清静无为，要消除极端，抛弃奢侈，不要过度。

点 评

本章强调了要无为而治，反对勉强作为。

老子认为，治理天下要顺应自然，不能以强力勉强而为之。为了一己私欲而一意孤行，不顾规律而背道而驰，均会失败。如隋炀帝自恃国力肆意挥霍，生活奢华而腐化，三征高丽不成而劳民伤财，其残暴的统治最终被起义军推翻。

天下万物多姿多态，千差万别，有前有后，有缓有急，有强有弱，有成功亦有失败。万物相反相成，不能用同一个标准去衡量它们，应该用辩证的观点去看待它们。欲望会促使人们奋进，会推动社会的发展，但是欲望的膨胀会导致争斗的发生，甚至会引发战争，使人类社会陷入动荡不安。做事情的时候我们要抓住事情的主要矛盾，要分清主次。要先解决主要的矛盾，后处理次要的矛盾。“心急吃不了热豆腐”“慢工出细活”，要适度地放缓生活和工作的节奏。做事情亦不要盲目地追求速度，要有缓有急，合理地进行。

“过刚易折”“强扭的瓜不甜”，我们不能一味地炫耀自己的强大，要做到知己雄，守雌柔，甘做天下谿。同样，凡事不要勉强，不要做力不能及或者违背规律、违背道德的事。

“为则败之”，不是不为就不会失败，而是不妄为就不会失败。凡事有为必有果，无为则无果。人类社会在发展，要发展，就需要人类有为，但要切忌妄为。实践决定认识，认识又反过来指导人们的实践活动。人具有主观意识，可以发挥自身的主观能动性去指导自身改造世界。但是人的主观意识不全是真理，探索真理的道路是曲折又漫长的。在错误的主观意识的指导下的行为就是妄为，要避免妄为，则需要我们尊重自然规律，顺道而行，因时而变，因地制宜。