道德经《第二十一章（论道）》原文、译文、点评

第二十一章（论道）

孔德之容①，惟道是从②。

道之为物，惟恍惟惚③。惚兮恍兮，其中有象④；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮⑤，其中有精⑥；其精甚真⑦，其中有信⑧。

自今及古，其名不去，以阅众甫⑨。吾何以知众甫之状哉？以此⑩。

注 释

①孔德之容：大德的模样。孔：大。德，道的体现。容：容貌。王弼《道德真经注》曰：“孔，空也。惟以空为德，然后乃能动作从道。”明太祖《大明太祖高皇帝御注道德真经》曰：“孔德之容，言大德之貌。”

②惟道是从：唯有跟随道而变化。

③道之为物，惟恍惟惚：道作为事物，似有似无。王弼《道德真经注》曰：“恍惚，无形不系之叹。”

④象：形象。

⑤窈兮冥兮：微不可见，深不可测。

⑥精：精神，规律。

⑦真：真实，真切。

⑧信：验证。

⑨以阅众甫：用它来观察万物的起源。阅：观察。甫：始，引申为万物的起源。

⑩以此：由道而认识。

译 文

大德的模样，唯有随着道而变化。

道作为事物，似有似无。如此恍恍惚惚啊，其中却有形象；如此惚惚恍恍啊，其中确有实物。它虽微不可见，深不可测，其中却有精神；这精神非常的真实，是可以验证的。

从今到古，道的名字永远不会消失，我们可以用它来观察万物的初始。我用什么来了解万物的进程与变化呢？用道来了解。

点 评

本章主要说明了德与道的关系，亦论述了道的特点和作用。

德与道的关系。道是德宗主，德是道之用，德随着道的变化而变化。要想有大德，必须体察存在于天地之间的道，以道来认识天地万物变化的规律。

道是虚无缥缈的，它无形无状，无边无际。恍恍惚惚之中似有又似无。虽然道难以察知，但人类所具备的德是其外在表现之一。因此，人们可以通过求德来寻道，追求完美的道德，也是在修道以全身。

道是德的本质，德是道的外在表现。这启示我们在想问题、做事情时，要透过外在的表现看到事物的本质。成功也是道的外在表现之一，要想成功，就必须找到属于自己的成功之道。每个人都用各自不同的方式走向成功，虽形式各异，但最后的结果就是成功。

要求道，先求德。生命的最终意义也是道的一种外化表现。我们在追求生命意义的时候，会迷茫、会踌躇，那不如提升自我，立德立身，在不断地学习与实践中积累自己的德行。在不断积累德行的过程中，会逐渐发现道的痕迹，会逐渐发现生命的本真，最终实现生命的意义。因为道是万物的初始与最终归宿，无处不在又永恒存在，因此，在追求万物的过程中可以发现道，同样，用道亦可以加深对万物的了解。