道德经《第六十二章（修身）》原文、译文、点评

第六十二章（修身）

道者，万物之奥①。善人之宝，不善人之所保②。

美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有⑤？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

注 释

①奥：藏，庇荫，引申为主宰。河上公《老子章句》曰：“奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。”王弼《道德真经注》曰：“奥，犹暧也。可得庇荫之辞。”

②所保：保存的东西，依靠的东西。

③市尊：博取尊敬。市：买。

④加人：见重于人。加：重。

⑤何弃之有：为什么要抛弃道呢？王弼《道德真经注》曰：“不善当保道以免放。”

⑥虽有拱璧以先驷马：虽然以捧璧在先，驷马在后的礼仪去结交诸侯。拱璧：双手捧璧。驷马，四匹马拉的车。王夫之《老子衍》曰：“知有所择也。是天子、三公之为贵，而拱璧、驷马之为问矣，岂道也哉？”

⑦不如坐进此道：不如安坐而深入道。

译 文

道，是万物的主宰。它是善良人的宝物，是不善良的人也必须要保存的东西。

美好的言论可以得到他人的尊敬，美好的行为可以得到他人的重视。人即使是不善良的，为什么要抛弃道呢？因此，确立天子，设置三公，虽然以捧璧在先，驷马在后的礼仪去结交诸侯，不如安坐而深入道。

古时之所以重视道的原因是什么呢？难道不是说：有探求就会有所收获，有罪孽就可以免除吗？因此，道为天下人所重视。

点 评

本章主要讲述了“守道”的重要性。

道是万物的主宰，是善良人的宝物，是不善良的人也必须要保存的东西。美好的言论虽然可以得到他人的尊敬，美好的行为虽然可以得到他人的重视，但是道远比各种美好的品德和荣耀更加重要。它可以使人得之所求。免除罪孽。它是博大的，是任何人都不能抛弃的。

在老子看来，道是判断世间万物的最高标准，它不但可以区分自然事物的优良，也可以评判人类的善恶。道是所有人的行为规范和价值标准，不论贵贱，不论男女，不论老幼，不论善恶，都要受到道的评判。道又是贵不可言的，其远非“拱璧”和“驷马”等物质财富所能比。

人要从善如流，从不善而改之。美好的言行可以获得别人的尊重，亦可以有益于他人。美好的言行可以影响并感化他人，从而形成和谐的社会风气。身为父母，作为孩子的榜样，要引导孩子学习善言善行，切勿让孩子受到恶言恶行的影响，变成一个品德低下的人。“孟母三迁”的故事说明：环境能够影响人的生长，使自己的孩子生活在一个健康有益的环境中，孩子才会成才。

人都需要别人的肯定和赞美，适当的赞美和鼓励非常重要。真诚地赞美别人也是提升自我的一种方式。只有我们抱着乐观而又开朗的态度面对人生时，才能发现别人的优点和长处。不吝啬赞美，我们才能够心胸开阔。在某种程度上来说，只有自信的人才会真诚地赞美他人，才能与优秀的人和谐共处。