道德经《第六十六章（治国）》原文、译文、点评

第六十六章（治国）

江海所以能为百谷王者①，以其善下之②，故能为百谷王。

是以圣人欲上民③，必以言下之；欲先民④，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

注 释

①百谷王：百川的首领，河流所汇聚的地方。百谷：百川。河上公《老子章句》曰：“江海以卑，故众流归之，若民归就王。以卑下，故能成百谷王也。”

②下之：处于其下。《八章》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《六十一章》曰：“大者宜为下。”

③上民：处于民上，即统治百姓。河上公《老子章句》曰：“欲在民上也，法江海处谦虚。”

④先民：处于民先，即领导百姓。《七章》曰：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”河上公《老子章句》曰：“欲在民之前也，显然而后已也。”

译 文

江海之所以能成为百川汇流之地，是因为它善于处在低下的地方，所以，江海能成为百川的首领。

因此，圣人想要统治百姓，就必须用言辞向百姓表示谦下；想要领导百姓，就必须把自身放在百姓的身后。因此，圣人地位在百姓之上而百姓不会感到沉重，处于百姓的前方而百姓不会感到危害。所以，天下百姓都乐于推戴他而不会厌恶他。因为他不与世人相争，所以普天之下没有谁能和他争。

点 评

本章亦阐述了“谦卑处下”的道理。

在前文中，老子认为在大国与小国的关系中，大国更应该谦虚处下。而在本章，老子则将这种观念引入到执政者的为政之道中。他认为圣明的执政者想要统治百姓，就必须用言辞向百姓表示谦下；想要领导百姓，就必须把自身放在百姓的身后。他认为，只有这样，百姓才不会受到执政者的压迫和伤害，才会乐于拥戴执政者而不会厌恶他。春秋之时，礼乐崩坏，社会道德沦丧，老子认为这完全是由人们的争权夺利造成的。如果人人都能够遵循“道”，做到谦虚处下，宽容待人，做到无知、无欲、无求，那么就会没有战争，社会就会安定与和谐。

做人要谦虚处下，宽容待人。面对廉颇的挑衅，如果蔺相如不始终如一地宽容对待的话，那么赵国就会文武对峙，内部失衡，外敌就会因此趁虚而入，国家就会有灭亡的危险。三顾茅庐而终见卧龙，如果刘备没有谦虚珍才之心，没有大度宽容之心，那么其就不会在诸葛亮的辅助下成就伟业。

人要自信，不要自满。每个人都是独一无二的，但是总有一些人会自我感觉良好，优越感极强，凡事争先，从不掂量掂量自己有几斤几两。这种人是会被别人疏远的，是得不到他人真正的尊重的。因此，只有谦虚自然地与他人相处，尊重他人，才会被别人尊重与喜爱。